. Приведенные данные свидетельствовали о том, что проблема алкоголизма не была преувеличена, но не была и решена. Проблема пьянства и борьба с ним были актуальными и в других епархиях Русской Церкви. Например, в Тульской создавались не только общества трезвости, но еще проводились беседы с торговцами крепкими напитками. Так как основную причину пьянства усматривали в невежестве и непросвещенности, епархиальное начальство особое внимание стало уделять церковно-приходским школам
[341].
Сложившаяся ситуация нашла отражение и в прессе. Только лишь в Московской епархии в 1910–1915 гг. было предпринято несколько попыток издания газет и журналов с антиалкогольной тематикой. Например, в 1910–1912 гг. вышло 37 номеров бесплатного приложения к журналу «Кормчий» – «На борьбу с пьянством». В 1910 г. было опубликовано четыре номера приложений к журналу «Верность» – «Трезвость», редактором которого был известный протоиерей И.И. Восторгов. Газета «Рассвет» издала 19 номеров бесплатного приложения «Трезвый понедельник». С 1911 по 1914 г. Московское епархиальное общество борьбы с народным пьянством публиковало ежемесячный журнал «В борьбе за трезвость», в 1915–1916 гг. это же издание выпускало Московское столичное попечительство о народной трезвости. В 1914 г. вышло шесть номеров приложения к «Кормчему» – «На борьбу с современным хулиганством». В нем читатель узнавал о нравственных причинах связанного, как правило, с пьянством хулиганства, о том, как с ним бороться, о действиях духовенства, о духовных мерах по искоренению хулиганства[342]. К сожалению, последние стали предприниматься уже слишком поздно и оказывались недостаточно продуманными: за много лет пороки уже пустили прочные корни. Однако попытки организации антиалкогольной пропаганды подтверждали тот факт, что современники признавали проблему пьянства, считали ее чрезвычайно важной и не только печатали различные брошюры, но и переходили к реальным мерам.
Надо отметить, что с 1905 г., по причине общественных волнений, хулиганство, связанное с общим упадком нравственности, получило широкое распространение. Протоиерей Клавдий Фоменко писал: «Именно к тому времени (1905 г. – Ю.Б.) относится фраза: «Мы ваши храмы обратим в наши конюшни»[343], относившаяся к участившимся случаям святотатств и кощунств по всей России. «В 1907 г. грабители перевязали всех монахов Крестного Онежского монастыря Архангельской епархии и устроили обыск в кельях. В том же году в Иоанно-Богословском Крыпецком монастыре Псковской епархии было убито трое монахов и трое рабочих. В 1908 г. бандиты совершили налет на Разрытовский Троицко-Покровский женский монастырь Черниговской епархии, вскрыли кружку перед иконой Божией Матери и свечной ящик, обошли все кельи, разбивая шкафы и сундуки и забирая все сколько-нибудь ценное. В 1911 г. на Валаам приехала группа подвыпивших финских рабочих, устроивших дебош в монастырской гостинице. С большим трудом хулиганов удалось выпроводить»
