Приходское духовенство и крестьянский мир в начале XX века (По материалам Московской епархии) | страница 71

В конце XIX – начале ХХ в. начинает создаваться социальная система обеспечения различных слоев русского общества. Затронула она и духовенство. Особенно нуждающимся являлось сельское духовенство, это наглядно видно на материале Московской епархии, а она по достатку жителей не была в ряду беднейших в Российской империи. Опыт эмеритальной кассы в первые десятилетия ее существования оказался не совсем удачным, большинство приходов не получало жалованья. Это приводило к тому, что по-прежнему самым надежным способом обеспечения себя в старости являлись дети. Священники старались служить до глубокой старости – пока позволяли силы, а уходя на покой, стремились передать свое место тем, кто будет их содержать в старости, давно отмененное наследование мест, таким образом, сохранялось на практике. Проблему материального обеспечения духовенства понимали и архиереи, но она так и не была решена.

Начало XX в. – время, когда вся Россия говорила о реформах, и для Церкви это период осмысления изменений, произошедших в обществе за истекшие десятилетия. В фокусе пристального внимания общественных и государственных деятелей оказывалось нравственное состояние крестьянства и сельского духовенства.

Современные исследователи высоко оценивают духовно-нравственное состояние народа в начале ХХ в.[302] В программе Этнографического бюро В.Н. Тенишева (90-е гг. XIX в.) стоял вопрос о посещении крестьянами церкви, на который откликнулись почти все, кто писал в него из разных концов страны. По словам М.М. Громыко, «посещение церкви в воскресные и праздничные дни отметили все корреспонденты. В будни же обычно ходили лишь те, кто заказал обедню по конкретному поводу: кончина близкого человека, 9, 20 и 40-й день, сорокоуст (40 Литургий, совершаемых о здравии или упокоении человека. – Ю.Б.), либо же в Великий пост, когда служили в среду, пятницу и субботу»[303]. Это позволило автору исследования о русском крестьянстве написать следующее: «Строгие и немногословные, но единодушные в своей положительной оценке регулярности посещения храма и благоговейного характера присутствия в нем сообщения по программам научных обществ из различных уездов, волостей и селений дополняются живым конкретным материалом из жизнеописаний и воспоминаний отдельных лиц»