Проявление того же духовного принципа мы находим в Новом Завете в словах Иисуса Христа: «Ищите же прежде Царства Бо-жия и правды Его, и это все приложится вам» (Матф. 6, 33). Повеление состоит в том, чтобы мы прежде всего искали Царства Божьего, а обетование — в том, что Господь удовлетворит наши земные нужды. Поскольку наша вера в обетования Божьи часто слаба, нам кажется трудным и послушание Его повелениям. В итоге — в жизненно важных решениях внешние обстоятельства выдвигаются на первое место.
У Иеровоама, первого царя северного царства Израиля, тоже недоставало веры, что и привело его к непослушанию. Бог пообещал: «И если будешь соблюдать все, что Я заповедую тебе, и будешь ходить путями Моими и делать угодное пред очами Моими, соблюдая уставы Мои и заповеди Мои, как делал раб Мой Давид, то Я буду с тобою и устрою тебе дом твердый, как Я устроил Давиду, и отдам тебе Израиля» (3 Цар. 11, 38). Верил ли Иеровоам Богу и повиновался ли Его повелениям? — Нет. «И говорил Иеровоам в сердце своем: царство может опять перейти к дому Давидову; если народ сей будет ходить в Иерусалим для жертвоприношения в доме Господнем, то сердце народа сего обратится к государю своему, к Ровоаму, царю Иудейскому; и убьют они меня, и возвратятся к Ровоаму, царю Иудейскому. И, посоветовавшись, царь сделал двух золотых тельцов, и сказал народу: не нужно вам ходить в Иерусалим; вот боги твои, Израиль, которые вывели тебя из земли Египетской» (3 Цар. 12, 26–28).
Можно подумать, что Иеровоам вообще не услышал ни повелений, ни обетовании Божьих, так дерзко он пренебрег ими. Хотя он слышал слово Господа, полученное откровение не принесло ему пользы, потому что не было подкреплено верой (Евр. 4, 2). Но прежде чем осудить Иеровоама, давайте задумаемся над собственной жизнью. Как часто мы не следуем ясно выраженной воле Бога из-за недостатка веры?
Мы не верим, что за смирение Господь вознесет нас в свое время (1 Петр. 5, 6), поэтому в отношениях с людьми стремимся занять более высокое и влиятельное положение. Мы не верим, что Богу известна всякая причиненная нам обида и что Он Сам воздаст за нее в свое время (Рим. 12, 19), поэтому обдумываем, как рассчитаться с тем, кто нас обидел. Мы не вполне уверены в обманчивости греха (Евр. 3, 13), и потому заигрываем с ним в поисках удовлетворения. И так как у нас нет твердой уверенности в том, что без святости никто не увидит Господа (Евр. 12, 14), то мы по-настоящему не стремимся к святости как к первоочередной цели нашей жизни.
