Примером такой веры была жизнь Ноя: «Верою Ной, получив откровение о том, что еще не было видимо, благоговея приготовил ковчег для спасения дома своего; ею осудил он (весь) мир, и сделался наследником праведности по вере» (Евр. 11, 7). Божье откровение Ною относительно грядущего суда над миром было прежде всего предупреждением. Ной принял это предупреждение верой. Его уверенность была основана исключительно на слове Божественного откровения. Ной проявил также доверие к указанному Господом пути спасения и сразу же стал строить ковчег. Он принял обетование и таким образом спас себя и свою семью.
Постройку ковчега можно рассматривать как один из величайших примеров полного послушания Богу с бесподобным старанием. Ной долго трудился над ковчегом, ибо слышал предупреждение Бога и верил в Его обетование.
Жизнь Авраама также демонстрирует повиновение как одну из сторон веры. Призвание Авраама содержало в себе повеление и обетование. По повелению он должен был оставить отчий дом и идти в страну, которую укажет Господь. Обетование же заключалось в том, что от Авраама произойдет великий народ, через который все племена земные будут благословлены Богом. Авраам поверил, что повеление и обетование получены им от Бога, поэтому подчинился повелению и ждал исполнения обетования. О нем сказано так: «Верою Авраам повиновался…» (Евр. 11, 8). Священное Писание говорит о вере и послушании Авраама как о чем-то само собой разумеющемся, поэтому нам нелегко увидеть трудности повиновения и необходимость веры в этом вопросе.
Путь послушания в поисках святости часто противоречит здравому человеческому смыслу. Если в нас нет убежденности в необходимости послушания открытой нам воле Божьей, а также нет уверенности в обетованиях Бога, мы ни за что не будем стараться достичь этой трудной цели. Мы должны быть уверены, что Богу угодно стремление к святости, как бы утомительно и трудно оно ни было. И мы не не имеем права сомневаться, что Бог благословит и оправдает наше стремление к святости, даже если кажется, что обстоятельства утверждают обратное.
Нередко в нашей жизни какой-либо особый акт послушания требует и убежденности, и доверия. Примером может служить повеление Бога Израилю о соблюдении юбилейного года, в течение которого нельзя было засевать поля и подрезать виноградники (Лев. 25, 3–4). Вместе с этим повелением Бог обещал так благословить жатву шестого года, что пищи хватит до девятого года (Лев. 25, 20–22). Лишь благодаря уверенности, что Бог исполнит обещание, израильтяне могли осмелиться повиноваться этому повелению. Но увы, текст Ветхого Завета указывает на то, что у израильтян недоставало ни веры в обетование Бога, ни убежденности в том, что исполнение Божьей воли в этом деле действительно необходимо для их национального и духовного благополучия.
