ризующейся усилением реакции в политике и идеологии буржуазии.
1 Таковы, например, «Всеобщая история в монографиях», изданная В. Онкеном («Allgе-meine Gcschichte in
Einzeldarstellungen», Bd. 1—46, Berlin 1879—1893); «Всеобщая история», под ред. Э. Лависса и А. Рамбо («His-
toire generale du IV-me siecle a nos jours», v. 1—12, Paris 1893—1901, русский перевод в 16 томах: 1) «Всеобщая
история с IV столетия до нашего времени» в 8 томах, 1897—1903 и 2) «История XIX века» в 8 томах, 1938—
1939); «Всемирная история», изданная И. Пфлугк-Гартунгом («Weltgeschichte. Die Enlwicklung der Menschheit
und Ceistesleben», Bd. 1—7, Berlin 1907—1925, русский перевод в 3 томах, 1910—1911); «Народы в
цивилизации», под ред. Л. Альфана и Ф. Саньяка («Peuples et civilisations. Histoire generale», v. 1—20, Paris
1927—1952); «Всеобщая история», под ред. Г. Глотца («Histoire generale». 1. Histoire ancienne. P. 1—3, Paris
1925—1938; II. Histoire du Moyen age. P. 1—4, 7—9, Paris 1928—1939); «Всемирная история», под ред. В. Гётца
(«Propylaen-Weltgeschichte», Bd. 1—10, Berlin 1929—1933) и др. Известная «Кембриджская история» состоит из
самостоятельных серий, посвящённых древней, средневековой и новой истории в отдельности («The Cambridge
ancient history», v. 1—12, 1924—1939; «The Cambridge medieval history», v. 1—8, 1924—1936; «The Cambridge
modern history», v. 1—14, 1902—1912).
VI
Начавшийся в это время и постепенно нарастающий кризис буржуазной историографии
находит своё выражение в отходе от широких и по-своему цельных историко-философских
концепций предшествующей эпохи, а затем и в прямом отказе от идеи исторической законо-
мерности и общественного прогресса. Идеалистический взгляд на ход общественного разви-
тия, свойственный буржуазной историографии и на предшествующих этапах, всё более при-
нимает форму откровенного субъективизма в отборе и оценке исторических фактов. «Мод-
ными» становятся различные теории, сторонники которых рассматривают историю челове-
чества как неизменное повторение пройденного, периодическое возвращение вспять. Ожи-
вают и церковно-теологические концепции, сокрушённые идеологами самой буржуазии в
эпоху её восходящего развития.
Эти тенденции современной буржуазной историографии с особенной отчётливостью вы-
ступают в изданиях, имеющих целью дать общую картину исторического развития. Показа-
тельны в этом отношении некоторые «Всемирные истории», начатые изданием в послевоен-
