1 В. И. Ленин, Крах II Интернационала, Соч., т. 21, стр. 197.
XVI
эксплуатации; плоды их борьбы, их усилий и жертв доставались в конечном счёте не им, а
новым угнетателям. Это не значит, что смена открытого рабства крепостничеством, а по-
следнего—капиталистической эксплуатацией была безразлична для трудящихся. При всей
условности и ограниченности прав, приобретаемых ими в феодальном и капиталистическом
обществах, эти права расширяли и облегчали возможности классовой борьбы против экс-
плуататоров. И если победившая, утвердившая своё политическое господство буржуазия
вступает в союз с вчерашними врагами, со всеми реакционными силами против пролетариа-
та, то последний отстаивает прогрессивные завоевания буржуазных революций, во многих
случаях принуждая буржуазию претворять в жизнь провозглашённые ею антифеодальные
лозунги и последовательнее осуществлять буржуазную демократию.
В антагонистических формациях угнетённые классы, отстранённые в большей или мень-
шей мере от политической жизни, не принимают, за исключением кратковременных перио-
дов революционных потрясений, непосредственного и прямого участия в изменениях поли-
тической и правовой «надстройки» общества. Но эти изменения всегда имели своим самым
глубоким источником сопротивление трудящихся гнёту и эксплуатации. Даже ограниченные
и постепенные реформы, осуществляемые верхами, являются, как правило, побочными про-
дуктами классовой, революционной борьбы и могут быть правильно, научно объяснены
лишь с учётом этого главного фактора. Им же определяется в громадной мере и всё развитие
идеологии и культуры.
Господство определённого класса — рабовладельцев, феодалов, буржуазии — в области
материального производства вело и к господству в духовной жизни общества идей этого
класса, которые он прямо или косвенно навязывает народу через школу и церковь, науку и
искусство, а в новое время при помощи таких мощных средств воздействия, как печать, ра-
дио и т. д. Но, чтобы подчинить угнетённые классы влиянию своих идей и тем самым укре-
пить своё господство, имущие классы вынуждены так или иначе искать пути к сознанию
масс, изыскивать более гибкие «тонкие» формы духовного порабощения народа. С этим свя-
зана, в частности, большая роль, которую играет во всех антагонистических формациях ре-
лигия, закрепляющая и освящающая социальную придавленность трудящихся масс.
