История культуры народов мира. Расцвет Византии: Арабские завоевания | страница 27



С другой стороны, упомянутые слепки с барельефов явно указывают на то, что во времена правления Феодосия почти без перемен сохранился древний италийский порядок распределения оружия соответственно различным родам войска. Экипировка низших воинских чинов, судя по приведенным изображениям, вполне оправдывает сетования историка Вегеция на то, что в армии постепенно снималось с вооружения оборонительное оружие (рис. 41, а — г).

Рис. 41

Наряд военачальников был тот же, что и на древних памятниках, т. е. аналогичен костюму древнеримских полководцев (рис. 42). Как на нововведение укажем на особого рода кольчатую броню, пришедшую с Востока еще при Констанции в 356 г. и, судя по описанию Аммиана Марцеллина, подобную кольчугам, которые и теперь встречаются у восточных народов.

Рис. 42

Значительную разницу, в сравнении со старинным вооружением, мы встречаем только в изображениях на Феодосиевом серебряном щите. Однако нужно учесть, что на этом щите представлены исключительно блестящие палатинцы, то есть воины внутренней дворцовой стражи, а не солдаты регулярного войска.

На них узкая узорчатая верхняя одежда персидского фасона и овальный щит значительной величины, украшенный с наружной стороны. Копье имеет приблизительно 7 футов длины, меч длинный. На ногах сандалии, голова ничем не покрыта.

Под это описание подходит изображение почетной стражи императора Юстиниана на мозаике в церкви св. Виталия в Равенне (рис. 43; ср. рис. 25). Оно до такой степени напоминает предыдущее даже в мелочах, что его легко можно принять за подражание.

Рис. 43

Главное отличие заключается в орнаменте щитов, на которых вместо произвольных украшений красуется монограмма Христа в богатой оправе из драгоценных камней. Обычай украшать доспехи монограммой Христова имени был введен не в царствование Юстиниана, а еще раньше, при Константине Великом, и был связан с верованием в силу этого символа, охраняющую от внешних и внутренних опасностей.

С этой целью еще Константин Великий велел изготовить для себя шлем и конскую уздечку из гвоздей настоящего креста Христова. Изображение Юстиниановой почетной стражи в целом соответствует описанию ее выхода при освящении храма св. Софии в сочинении Павла Силенциария:

«Так говорил он и поспешно направился к зданию, и быстро за словом закипело дело, ибо он не ждал, как того требовал обычай, пока поспеет за ним сопровождавший его всюду отряд стражников-щитоносцев, пока гордую выю свою они украсят золотой цепью; не ждал, пока впереди его понесут золотой жезл, предносимый всегда пред царем, пока бодро, боевым шагом выступит в красе молодости и мужественности войско в черных сандалиях. Вдруг отовсюду спешат за царем эти мужи. Бренчат щиты напирающих отрядов, и далеко отдается гул».