И да распространятся повсюду Покой и Блаженство!
102
Да смогут тоже обитатели низших миров,
Обретя ясновидение и необычные силы,
Родиться в теле божеств и людей,
И да породят они Бодхичитту!
А мы, преподав им Учение,
Да сможем отблагодарить их да доброту!
Признав в нас Духовного Учителя,
Да смогут они положиться на нас!
103
И пусть тогда существа миров высших,
Подобно нам практикуя
Высшую медитацию бессамостности,
Смогут до тех пор, пока не поймут в совершенстве
Природу сансары и нирваны,
Пребывать погруженными в абсолютную истину,
В самадхи тождественности в Пустоте!
104
Если практиковать таким образом,
То враг наш будет побежден,
Если практиковать таким образом,
То ложный концепт будет разрушен,
И тогда, медитируя на отсутствие самости
И неконцептуальную мудрость Пустоты и Блаженства,
Как не создать причин Форменного Тела Будды,
И как не достичь результата, состояния Будды?
105
Эй, друзья, поймите, что всё это – Взаимозависимость!
Идея Взаимозависимости – это отсутствие независимости:
Все феномены возникают во взаимосвязях,
Взаимообусловленности и взаимозависимости –
А не в качестве независимых,
Отдельно существующих явлений.
Там и тут происходящие процессы изменений
Являются обманчивой видимостью,
Подобной магической иллюзии.
Это призрачная реальность, кажущаяся
Объективно существующей,
Подобно тому, как вращающийся факел
Кажется кольцом защитного гоня.
106
Подобно тому, как дерево, лежащее в воде,
Крошиться на кусочки,
Так существа не имеют прочной сущности,
Их внешний вид – всё равно, что дымка на горизонте,
Которая постепенно тает и исчезает.
Они существуют подобно миражу, –
Как видение, которое прекрасно на расстоянии,
Но если приблизиться, ничего невозможно найти.
107
Подобно отражению в зеркале,
Наши истины похожи на истину
[42],
Мы верим, что вещи существуют реально и прочно,
А они существуют как облака, как туман в горах –
Ничего плотного и стабильного.
И так же наш враг – самость,
Этот палач и убийца, –
Кается реально существующим,
Однако никогда вообще не существовал
[43]!
108
Хотя феномены имеют вид истинно-сущего,
Они никогда и нигде истинно не существовали
[44].
Проявляя подобную [реальности] видимость,
Они находятся за пределами
Приписывания им абсолютной реальности
И нигилистического отрицания за ними
Относительной истины.
Раз наше цепляние за “я” и себялюбие
Не имеет под собой объективной основы –
Независимой и истинно-существующей самости.
То тогда что это за оружие кармы –
Колесо острых кинжалов?
Существует ли?