47
Я.Я. Рогинский, М.Г. Левин. Антропология. − М., 1963. − С. 176.
31
следующему структурному уровню биологического организма
(сверхорганизму) – человеческому обществу.
В связи с изложенным отметим, что представление об
обществе как целостном образовании, элементом которого
является человек, далеко не полностью соответствует
представлению об общественной сущности человека. При
внешнеем сходстве (в обоих случаях подразумевается, что ни
общества без человека, ни человека без общества быть не может),
они различаются вопросом о первичности. Обычно считается, что
общественная природа человека заключается в его связях с
другими людьми, генетически в становлении человека, в невозможности существования человека вне общества и т.п. Иными
словами, общество рассматривается как форма бытия человека.
Естественно, все это верно, но суть дела заключается в том, что
единым организмом, отличным от природы, выделившимся из
природы и противостоящим ей в своей целостности является
общество, а не человек как как индивид – «часть должна
сообразоваться с целым, а не наоборот»48.
Сопоставление общества с организмом – идея далеко не
новая (некоторые исследователи появление идеи социального
организма относят еще ко временам древнеиндийских Вед и
«Махабхараты»49). В истории философской мысли идеи параллелей между организмом и обществом возникали неоднократно.
Но они всегда строились на попытках сугубо формально
выявить «органы» данного «организма», и именно предполагаемое наличие различных функций указанных «органов»
давало основание для аналогий50. Но дело вовсе не в структурных аналогиях. Если мы принимаем павловское положение о
единстве организма и среды, то должны обнаружить такое
единство для любого образования, которое считаем организмом.
Однако единство отдельного человека с природным окружением
относительно и ограничено. Только «общество есть закон-
48
В.И. Ленин. Полн. собр. соч., т. 15. − С. 362.
См. В.П. Бех. Социальный организм: философско-методологический анализ.
− Запорожье, 1998.
50
См., напр., Р. Вормс. Общественный организм. − СПб., 1910.
49
32
ченное сущностное единство человека с природой»51, а потому
именно общество выступает по отношению к ней в качестве
целостного образования – организма.
Однако, говоря об обществе как едином организме, необходимо четко определить это понятие как относящееся именно к
образованию, обладающему качеством ступени в эволюции живого, т. е. очередному (в настоящее время – наивысшему) организменному уровню. Отделив его при этом от понятия общества
