может существовать сама по себе, для себя, она всегда остается
средством. Поэтому техника двойственна. …Техника сама не
ставит перед собой цели»31. Так что не стоит ожидать, что и в
будущем техника как таковая эволюционирует дальше, чем общество, и что в результате такой эволюции «интеллектуальнотехнетическое переведёт человека в то положение, в котором
находится сейчаc по отношению к человеку собака»32. Вряд ли
подобные рассуждения вообще заслуживали серьезного рассмотрения, если бы не то, что принадлежат они Б.И. Кудрину,
выдвинувшему в области общей теории техники ряд идей, заслуживающих самого пристального внимания (к их рассмотрению мы обратимся ниже).
Как мы видели, ошибки в представлениях о сущности техники
как особом явлении действительности базируются главным образом на весьма распространенном, но неверном в самой своей основе, отождествлении социума с совокупностью людей – в «центр
вселенной» ставится человек-индивид. Т.е. несмотря на наличие в
30
Б.И. Кудрин Трансцендентальность и трансцендентность техноценозов //
Материалы VIII Междунар. кант. чтений, посв. 275-летию И.Канта (Светлогорск, 21–24 сентября 1999 г.). – Калининград, 1999. – С. 60.
31
К. Ясперс. Современная техника // Новая технократическая волна на Западе.
− М., 1986. − С. 140.
32
Б.И. Кудрин. Еще раз о третьей научной картине мира…
22
ряде случаев существенных элементов системности, в целом все
же имеет место несистемный подход, когда не свойства и характеристики частей выводятся из свойств и характеристик целого (системы), а наоборот, целое определяется через его элементы.
Это относится как к самой технике, так и к ее взаимоотношению с человеком. Как мы уже подчеркивали, под последним
обычно подразумевается либо индивид, либо – в лучшем случае
– та или иная совокупность людей. На самом же деле – как по
существу, так и в филогенезе – целостной системой, развившейся в окружающей природной среде и эволюционирующей в ней
в качестве такой целостности (по отношению к которой только и
имеет смысл рассматривать технику для понимания ее сущности), является общество, имеющее в качестве целостной системы наиболее высокий системный уровень. Следовательно, во
всех случаях, когда дело касается тех или иных социальных
процессов, мы должны постоянно помнить, что «по существу
подлинным субъектом выступает человек не как отдельно взятый индивид, а как общество»33.
Технику как социальное явление породило становление и
развитие общества как некоторого «сверхорганизма», и понять
