При этом следует иметь в виду, что не только изменения в объектах, находящихся между собой в определенных отношениях, эти отношения изменяют; в ряде случаев тот же эффект может быть получен изменением казалось бы совершенно иных, посторонних для данного отношения объектов. Вот что писал по этому поводу Маркс: «Как бы ни был мал какой-нибудь дом, но, пока окружающие его дома точно так же малы, он (!) удовлетворяет всем предъявляемым к жилищу общественным требованиям. Но если рядом с маленьким домиком вырастает дворец, то домик съеживается до размеров хижины. … и как бы не увеличивались размеры домика с прогрессом цивилизации, но если соседний дворец увеличивается в одинаковой или еще в большей степени, обитатели сравнительно маленького домика будут чувствовать себя в своих четырех стенах все более неуютно, все более неудовлетворенно, все более униженно»36.
Таково положение с определением объекта как такового. Но для любого конечного (т.е. не совпадающего со всем Универсумом) объекта его так сказать «стационарное» состояние является относительным, преходящим; «естественным» состоянием объекта является состояние изменения, важный случай которого – повышение его уровня сложности, т.е. развитие. Важность данного случая заключается в том, что лишь развитие могло привести к образованию не только того объекта, который нас интересует в настоящей работе (т.е. общества), но и всего того множества объектов, с которыми имеет дело общественная практика. При всем разнообразии конкретных объектов просматриваются некоторые общие черты, присущие развитию каждого из них, что дает основания для попыток выделения таких общих закономерностей движения развивающихся объектов, которые могли бы составить некую общую теорию развития. Одним из главных положений, на которых она должна базироваться, является представление о закономерном характере изменений объектов в связи с взаимодействием их с другими объектами.
Начиная с так называемых «метафизических материалистов» в науке постепенно утверждался взгляд, согласно которому все в мире является следствием определенных причин, причем одинаковые причины приводят к одинаковым следствиям37. Такое представление о всеобщей взаимосвязи и взаимообусловленности принято называть детерминизмом. Наиболее полное выражение он нашел во взглядах Лапласа, считавшего, что все явления в мире имеют жесткую обусловленность вполне определенными причинами. По его мнению, даже «кривая, описанная легким атомом, который как бы случайно носится ветром, направлена столь же точно, как и орбиты планет»38.
