Так чем же все-таки различаются психические процессы человека и животного? Как мы видели, сами по себе количественные различия не решают дела. Но не позволяет решить проблему и та точка зрения, согласно которой «не анатомия и физиология отдельного человеческого тела, а “анатомия и физиология” общественно производящего свою жизнь коллектива есть то “целое”, та “система”, частями и органами которой является человечески мыслящий мозг и человечески видящий глаз»32, – указанные органы непосредственно являются все же органами индивида, а не «коллектива», и что бы не представляли собой эти процессы, идут они в индивидуальной нервной системе, в частности, в конкретном мозгу каждого индивида, обслуживая также его индивидуальные нужды. Разумеется, здесь имеются весьма существенные количественные отличия, без которых об отличиях качественных не могло бы быть и речи. В качественном же отношении мышление как функционирование мозга человека от функционирования мозга животного безусловно отличается его общественным характером. Но что же создает сами эти качественные отличия, приводящие к возникновению мышления и сознания, благодаря чему, будучи индивидуальным по локализации, у человека данный процесс становится общественным? Одним из важнейших явлений, позволяющих разобраться в данном вопросе, является язык, вне которого ни мышление, ни сознание невозможны.
Сама по себе специфика сигналов второй сигнальной системы, связанная со слышимым или видимым словом, дела не решает – глухонемой, даже не овладевший специальным «языком» знаков, все же несомненно является человеком. И, тем не менее, здесь имеет место весьма важный момент. Действительно: «В развивающемся животном мире на фазе человека произошла чрезвычайная прибавка к механизмам нервной деятельности. Для животного действительность сигнализируется почти исключительно только раздражениями и следами их в больших полушариях, непосредственно приходящими в специальные клетки зрительных, слуховых и других рецепторов организма. Это то, что и мы имеем в себе как впечатления, ощущения и представления от окружающей внешней среды как общеприродной, так и от нашей социальной, исключая слово, слышимое и видимое. Это – первая сигнальная система действительности, общая у нас с животными. Но слово составило вторую, специально нашу, сигнальную систему действительности, будучи сигналом первых сигналов»33.
Так что слово как «сигнал сигналов» имеет к сознанию самое непосредственное отношение. Но здесь для нас важно не то, что в первой сигнальной системе сигналы приходят в мозг от явлений внешнего мира в своем «естественном» виде, а во второй они опосредуются «сигналом сигналов» – словом. И не то, что в цепь между рецептором и мозгом, в которой происходит передача и перекодировка информации, включается еще одно звено (слышимое или видимое слово), т.е. не то, что в цепи формирования условных рефлексов появился еще один промежуточный (высший, «надстроенный») элемент и что здесь образуется сложная система условных рефлексов с заменой одних сигналов другими. Существенным является то обстоятельство, что это дополнительное звено вводится в данную цепь обществом, т.е. что внесенный код не имеет генетически ничего общего с первичным сигналом (т.е. отсутствуют общие, «естественные», в самом организме заложенные «правила» автоматической перекодировки), зато обладает общезначимостью. Следовательно, теперь «восприемником» информации извне может быть уже и другой человек, равно как и другому могут быть переданы результаты ее переработки. Разумеется, в наиболее выраженном и завершенном виде указанный момент имеет вербальный характер, но аналогичную роль играют также любые другие знаковые (а не «естественные») сигналы. Слова (равно как и другие знаки) заменяют в качестве сигналов внешние воздействия именно потому, что только их посредством это воздействие социализируется, т.е. отвлекается от конкретного психического акта данного индивида и становится явлением общественным.
