Хотя вообще по своей сути «общество не состоит из индивидов, а выражает сумму тех связей и отношений, в которых индивиды находятся друг к другу»42 как элементы общества, все эти связи тем не менее образуются только между элементами общества – людьми, и именно их характер определяет характер общества. Как раз благодаря особым, уникальным свойствам этих элементов, эволюция не заканчивается образованием общества как некоторой целостности на уровне племени. История с несомненностью показывает наличие реальных процессов дальнейшей общественной консолидации, вплоть до глобального масштаба. В результате этих процессов логично ожидать образования следующего структурного уровня общественного организма. Действительно, если экстраполировать в будущее ту же линию интеграции, то есть все основания полагать, что процессы в общественных образованиях и во взаимодействии последних неизбежно раньше или позже доведут ситуацию до образования глобального сверхорганизма, включающего в себя все человечество. В марксизме такое будущее состояние общества, когда оно представит собой всеобщую «ассоциацию индивидов», принято называть коммунизмом.
Но здесь именно специфика элементов приводит к различию в образовании системы следующего уровня в этих двух случаях – при образовании племени (рода) и при интеграции человечества в единое целое при коммунизме. Различие между ними состоит в том, что в первом случае «бывшее» целое (соответственно измененное и сохраняющее относительную целостность и самостоятельность) образует в качестве составляющего новую целостность более высокого уровня, а во втором – нет. Здесь предыдущее целое – племя – в конечном счете расторяется в человечестве, а не становится ни в каком виде его структурным элементом. Им является все тот же элемент – индивид. Именно его относительная самостоятельность позволяет «раздробить» одно целое и из тех же «кирпичиков» собрать другое, более высокого уровня.
Итак, при коммунизме общество как организм приобретет глобальный характер и совпадет со всем человечеством. Специфика же классового периода, как периода переходного от одной целостности к другой, породила такое особое положение, когда общество потеряло свою структурную определенность – по отношению к внешней среде, внутренне оно, наоборот, весьма сильно структурировалось. Соответственно общество как организм растворилось во внутренних частных структурных образованиях, в различных формах объединения людей, когда его функции опосредованы разнообразнейшими общественными связями – от любви до общественного разделения труда, и выражены иногда даже в полярных формах – от эгоизма до абстрактного гуманизма.
