Лавсаик Святой Горы | страница 71

Новоотстроенную обитель венчает кафоликон в честь Сретения Господня, также снизу доверху восстановленный. От прежнего ансамбля сохранилась лишь северо-восточная стена с зубчатым завершением и башней, а также примыкающая к ним часовня Святого Георгия Победоносца, чья память особо почиталась здесь до середины XIX века.

Архимандрит Серафим, настоятель Монастыря святого Павла, 1960 г.

Склонные к литературным занятиям, но опытные и в практических делах, отцы-агиопавлиты первыми на Афоне стали выпускать свой журнал, который назывался «Святой Павел Ксиропотамский» и распространялся бесплатно во славу обители и в назидание чтущим. Честь и хвала ее настоятелю, который среди забот о высоком не пренебрегает земным, и ближайшему его соработнику монаху Феодосию, и да явятся в тех святогорских обителях, что изобилуют духовными и материальными силами, подражатели богоугодному их примеру! Ибо многие разделяют мнение, будто в духовном плане мы, нынешние афониты, скатываемся по наклонной плоскости. Однако в местах, где есть правильное руководство, неусыпное попечение о братии и главное — благой образец, дело обстоит совсем иначе. Вот и здесь всего лет сорок назад общежительный строй был расшатан, часто менялись настоятели, но, с тех пор как пастырский жезл воспринят ныне здравствующим игуменом, все преобразилось и Святой Павел признается не только классической киновией, но и настоящей мастерской доброделания.

Среди зависимых от Святого Павла обителей числится и Новый Скит в получасе ходьбы от него. В этом поселении около тридцати калив с пятьюдесятью насельниками, живущими рукоделием и огородами. Здесь же находятся знаменитые иконописные мастерские Авраамеев и Халдезов. Вокруг соборного храма Рождества Пресвятой Богородицы устроены гостиницы, но страннолюбивые скитяне, стараясь не допускать, чтобы паломники останавливались в дикеате[163], по-братски расселяют их у себя в каливах. Последние, будучи каливами лишь по имени, представляют собой весьма необычные для Афона опрятные двухэтажные дома с удобными жилыми комнатами и помещениями под мастерские. Проживающие в них отцы, и в частности иконописцы, держатся среднего пути: не роскошествуют, но и не лишают себя, в отличие от эримитов, самого необходимого, ценя изящество в соединении с простотой, что сказывается в наружном облике да и в трапезе скитян.

В этом духовном оазисе возвысились и процвели замечательные духовники, чьи душепастырские труды, не ограничиваясь пределами Нового Скита и даже Святой Горы, распространялись на Фракию и Малую Азию, материковую Грецию и острова — словом, на весь эллинский мир. Среди них необходимо назвать скончавшегося лет десять назад иеромонаха Неофита, который был известен духовной мудростью и поразительным даром рассуждения.