Я ужасно разочарован. Как я вижу, писать толковые рецензии — гораздо легче, чем мыслить самостоятельно. Ваши рецензии дезинформировали меня относительно Вашего статуса. Оказывается, Вы очень инфантильны и очень мировоззренчески зависимы. Так нельзя. Надо меняться, иначе никем, кроме эпигона, Вы не станете.
Искренне Ваш, АН
24 июня 2005
Дорогой Миша!
… от того, что Вы перешли с гуссерлианского языка на псевдомарксистский, легче не стало. Вот Вы пишете: «жизнь и развитие идей и знания не сводимо к социологии знания и не может быть понято только как проявление политической и экономической борьбы». Если честно, я не понимаю, что такое «жизнь и развитие идей» в Вашем изложении. У Вас явственно получается, что идеи могут существовать без людей, сами по себе. Простите, но это идеалистический бред! Докажите мне, что идеи могут существовать сами, без людей! Не провозглашайте, а докажите.
Это первое. Второе: я решительно возражаю (во всяком случае, в личной переписке) против тактики оглупления оппонента с помощью примитивизирующих его позицию формулировок вроде «не может быть понято только как проявление политической и экономической борьбы». А где я это писал? Нигде. И идеи, и знание есть порождение деятельности социума и общественной жизни в их развитии — не «проявление», а порождение — жизни и деятельности, а не «только борьбы». А поскольку и человеческое общество, и общественная жизнь развиваются на экономическом базисе — и поскольку исторически наблюдаемое развитие их есть развитие и социально-политическое (в том числе развитие социальной борьбы и политической борьбы), то прежде, чем смело утверждать обратное, потрудитесь опровергнуть тот факт, что и сами идеи, и их «жизнь и развитие» порождаются вышеупомянутыми экономическими, социальными и политическими причинами. Самым убедительным будет доказательство вроде того, что марксизм (или, если угодно, структурализм) возникли «внесоциально», то есть, например, в Древней Греции. Михаил, надо все-таки как-то (по возможности) не выпадать из реальности!
Ведь Вы же сами мне написали, что «из социальной мысли надо элиминировать любой субъективизм». То есть стать на основу строго материалистическую, на основу научную, где гипотезы и теории поддаются проверке. Да как же это возможно с Вашим любимым Гуссерлем, которого шатало от объективного идеализма к субъективному?
Подвергшись инвазии гуссерлианства, Вы мне даже в письме демонстрируете авторитарность мышления (ссылаясь на Канта), когда пишете: «Справедливость, свобода, братство — это такие концепты, которые не имеют оснований в повседневности». Следовательно, Вы просто не понимаете (как идеалисты), что
