в окрестностях, питаются тут же растущими овощами и фруктами (тропики!), то есть не тратятся на квартплату, на обогрев жилья, на потребление мяса и т.п. продуктов, на транспорт, на санитарно-гигиенические нужды и прочее. На этой фабрике на майки пришивают лейблы известных американских фирм — и товар
как американский — то есть беспошлинный — ввозится в США. Его потому и можно продавать за пару долларов, что прибыль основана на чудовищной экономии на рабочей силе. Экономии,
убивающей людей в странах «третьего мира». Майки эти покупают обычные, средние американцы. Следовательно, они оказываются
коллективным эксплуататором и
коллективным убийцей людей из стран «третьего мира». Последние
имеют право на возмездие. Дело не в том, что я, как Вы решили, разделил всех на людей и нелюдей, которые недостойны жалости. А в том, что мир
уже разделен на тех, кто де-факто признается людьми, и тех, кто этими людьми почему-то не признается. Так вот: я на стороне этих последних. Их
уже поставили в положение жертвы — ни за что ни про что, только потому, что они — слабые. Они Вам не нравятся: они неграмотные, они грязные, они ничего не слышали про Гуссерля, они только и умеют, что майки шить. А вот те, кто живет за их счет, они, конечно, грамотные, чистые, знают, что такое философия, и работали за компьютером в ВТЦ. Они Вам ближе. И если с ними что-то случилось, они, конечно, достойны жалости в отличие от первых, чуждых.
Нет, Миша, все люди имеют равные права (в смысле: права на реализацию этих прав). И если одни лишают других этих прав, то вторые имеют право — и обязаны — ответить первым тем же самым.
Каким бы дураком и уродом ни был рабочий и крестьянин, он производит общественно необходимый продукт: еду, обувь, мебель, гвозди, наконец. Это не надо доказывать, это многократно проверено практикой. А вот производит ли философ общественно необходимый продукт — не факт. Одни производят, а другие — нет. Деятельность одних философов общественно полезна — как Вы пишете, «те же груши, вид сбоку», а деятельность других — общественный паразитизм.
Вы написали, что участвуете в общественном разделении труда. Это — правда. Но не вся правда. Вся правда выглядит так: бывает общественно полезное (прогрессивное) разделение труда, а бывает общественно вредное (реакционное) разделение труда. Вы сделайте что-нибудь полезное для общественного прогресса, для социального освобождения пусть не всего мира, но хотя бы собственной страны, а затем уже гордитесь своим
