Во II тысячелетии до н.э. месопотамские писцы переписывали попадавшиеся им подлинные царские письма, а также составляли от имени царей древности вымышленные послания. Хотя такие послания нередко основывались на сравнительно достоверной традиции, они все же не могут считаться первоисточниками и их следует рассматривать как литературные произведения.
От III тысячелетия до н.э. дошло несколько международных договоров. Условия ряда пограничных соглашений между Лагашем и Уммой были включены в текст двух закладных (?) цилиндров, излагавших историю борьбы этих городов за поле Гуэден.
При раскопках храма бога Иншушинака в Сузах была обнаружена поврежденная глиняная табличка с эламским текстом договора о союзе, который заключили между собой [70] Нарам-Суэн и какой-то эламский царь, вероятно Хита. Договор начинается призывом к эламским и аккадским богам быть свидетелями принесенных клятв. Далее в документе сообщается, что Нарам-Суэн, царь Аккада, направил в Сузы посла с дарами. Царь Элама дал Нарам-Суэну вспомогательное войско под командованием доверенного военачальника, который совместно с представителями аккадского царя разработал в деталях договор о союзе между двумя странами. В тексте договора читаем: «Пусть здесь царит единодушие… Опасному раздору пусть наступит конец!.. Враг Нарам-Суэна — и мой враг, друг Нарам-Суэна — и мой друг!..» Вероятно, договор нельзя назвать равноправным, однако он показывает, что могущественному аккадскому царю приходилось все же серьезно считаться со своим восточным соседом. До находки эблского архива этот договор признавали самым древним письменно засвидетельствованным международным договором.
В 1952 г. американский ученый С.Н. Крамер обнаружил в фондах Стамбульского музея древнейший в мире свод законов — Судебник Ур-Намму (ок. 2112—2094 гг. до н.э.) основателя III династии Ура. Сильно поврежденная глиняная табличка из Ниппура содержит пространное вступление, несколько напоминающее надпись на конусах Уруинимгины, и текст самих законов. Позже были найдены и другие фрагменты судебника. Всего сохранилось около тридцати статей: в них регулируются брачные отношения, устанавливается вознаграждение за поимку и возвращение хозяину беглого раба, определяются размеры штрафов за нанесение увечий, за лжесвидетельство и причинение финансового ущерба. Можно предположить, что если не в общих принципах, то в отдельных положениях судебник Ур-Намму, по всей вероятности, выходил за рамки норм, установленных существовавшими обычаями, и являлся плодом творчества царя или его ближайшего окружения.
