Порой закладные и строительные надписи содержат самую неожиданную информацию, казалось бы, совершенно не связанную со строительной деятельностью царя. В 1878 г. при раскопках Телло (древний Гирсу, ранее отождествлявшийся с соседним Лагашем) были найдены три глиняных конуса правителя города Уруинимгины (ок. 2318—2312 гг. до н.э.) с почти идентичными строительными надписями о проведении канала. Большую часть текста, однако, составляет отчет о проведенных Уруинимгиной реформах, — смягчении налогового бремени, отмене некоторых повинностей, ограничении самоуправства чиновников. Текст тщательно перечисляет поборы и злоупотребления, существовавшие до проведения реформ, а затем сообщает, как изменилось положение после вмешательства благочестивого царя. Таким образом, строительная надпись дает ценнейшую информацию о социально-экономической жизни шумерского города-государства.
В пространных строительных надписях царя II династии Лагаша Гудеа (конец XXII в. до н.э.) содержится немало сведений о связях с далекими странами, откуда доставлялись строительные материалы, о привлечении населения к работам и т.д. Особенно интересны два цилиндра Гудеа, найденные Э. де Сарзеком в Телло в конце XIX в. В надписях на этих цилиндрах Гудеа рассказывает о полученном во сне повелении богов построить храм богу Нингирсу, о ритуалах и церемониях, сопровождавших строительство, о знамениях, получаемых им от богов, и о молитвах, с которыми он к ним обращался.
Важную историческую информацию можно почерпнуть даже из кратких стандартных надписей. Так, найденная в Сузах короткая закладная надпись Шульги (2093—2046 гг. до н.э.) сообщает о постройке этим царем III династии Ура храма богу Иншушинаку; сам факт обнаружения такой надписи в Сузах проливает свет на характер взаимоотношений между царством «Шумера и Аккада» и Эламом в первой половине XXI в. до н.э. Родословная и титулатура царей, нередко встречающиеся в надписях подобного рода, позволяют устанавливать последовательность правлений царей и границы их владений, а также догадываться об [67] отдельных крупных политических событиях, происшедших в их правление.
При интерпретации свидетельств подобных надписей надо, однако, иметь в виду следующие особенности: прежде всего им присуща устойчивость фразеологии и формулировок. Раз возникнув, определенная титулатура принимается и сохраняется последующими царями той же династии, хотя бы они уже потеряли на нее основания. Более того, титулатура прославленных царей древности служила образцом для подражания в течение многих столетий в разных городах и районах Месопотамии. Так, титул царей первой «послепотопной» династии — «царь Киша» не только использовался позднейшими шумерскими царями (Месанепадой и др.), но и дожил до ассирийских времен, получив значение «царь Вселенной». Заявления о благочестии царя, его заботах о храмах и справедливости, о защите им «бедных от сильных», истреблении врагов и т.п. весьма рано превратились в застывшие формулы.
