Многие тексты дошли до нас не полностью, с большими лакунами, которые затрудняют понимание их содержаниям общей направленности. Даже тексты (чаще всего литературные), сохранившиеся во многих фрагментарных списках, не всегда могут быть восстановлены полностью. Нередко случается так, что фрагменты одной таблички попадают в разные музеи; опознать их и собрать текст целиком бывает невероятно трудно.
Таковы некоторые общие проблемы, с которыми сталкиваются исследователи древнемесопотамских письменных памятников. Перейдем теперь к разбору отдельных категорий источников. [65]
§ 3. Письменные источники (Клочков И.С.)
К числу наиболее информативных месопотамских письменных источников III тысячелетия до н.э. относятся так называемые царские надписи, т.е. тексты, составлявшиеся по различным поводам от имени царей или правителей городов-государств. Такие источники отличаются широтой отображения исторической действительности и содержат немало сведений о важных, с точки зрения их составителей, событиях в жизни города или страны. «Царские надписи» могут быть разделены на две группы: тексты, обращенные к современникам, — письма, указы, судебники, договоры, и тексты, адресованные богам и далеким потомкам, — закладные, строительные, вотивные (посвятительные), а также памятные надписи на стелах и пр., увековечивающие деяния и подвиги царей.
Древнейшие вотивные и закладные надписи датируются XXVII—XXV веками до н.э., т.е. восходят ко II и III раннединастическим периодам. Это краткие надписи на ценных предметах, которые цари посвящали божествам (дарили храмам). Самая древняя из известных вотивных надписей была обнаружена немецким ученым Д.О. Эдцардом в Багдадском музее на обломке какой-то поделки из алебастра: «Мебарагеси, царь Киша»; вероятно, речь идет о двадцать втором царе I династии Киша Энмебарагеси (конец XXVII в. до н.э.). Закладные надписи выполнялись на медных статуэтках, каменных табличках в виде небольшого плосковыпуклого кирпичика, на глиняных конусах и обожженных кирпичах, которые замуровывались в фундамент возводившихся храмов, дворцов и т.п. При раскопках развалин древних шумерских городов — Эреду, Ура, Урука, Лагаша, Гирсу и др. — были найдены сотни таких закладных надписей; они позволяют определить, при каком правителе происходила постройка или перестройка раскапываемого здания, а также его название и назначение.
Ранние вотивные и закладные надписи очень немногословны и строятся по схеме — такой-то царь богу такому-то то-то и то-то посвятил (построил): «Шаркалишарри, царь Аккада, богу Шамашу в Сиппаре [это] подарил». Эта схема сохраняется и в дальнейшем, вплоть до нововавилонского периода, однако с течением времени в нее включаются все новые и новые подробности. Надписи неимоверно разрастаются — от десятка клинописных значков на стеатитовой или известняковой табличке до пространных текстов в несколько сот строк на больших глиняных конусах и цилиндрах. Обращение к божеству превращается в торжественный [66] гимн в его честь, изобилующий мифологическими намеками; появляется родословная и пышная титулатура царя, перечисляются его добродетели, благочестивые дела и воинские подвиги; подробно описывается процесс строительства и украшения храма или иного сооружения (дворца, оборонительной стены, канала).
