ЖИТОМИРСКАЯ ОБЛ.
№ 242. Сорок ден. Сорок ден душа в хате, а минет сорок ден, душа иде у могилу. Сорок ден пройдэт, зробили вечэру, яко помянуть, читают молитву.
с. Вышевичи Радомышльского р-на Житомирской обл., 1981 г., зап. А. Б. Ключевский. ЧЕРНИГОВСКАЯ ОБЛ.
№ 243. У 40 дней [после смерти], у помешченийе дверь у нас стукнула, значе, выходить од нас, а я у погрэбэ была, я же вышла — нема ж никого, даже на улице нихто ж не шол. «Ой, мамочка, вишло од нас, а ви больше не будете». И паплакала.
с. Макишин Городнянского р-на Черниговской обл., 1980 г, зап. Е. Л. Чеканова.
5б. Чтобы ДУША ПЕРЕШЛА НА «ТОТ СВЕТ»,
НА 40-ой ДЕНЬ ПОСЛЕ СМЕРТИ «ПОДНИМАЮТ ВОЗД У X»
Полесский обряд (поднимають воздух, заздороуного здымають, покровця пиднимають и под.), обычно приуроченный к поминкам сорокового дня, призван помочь душе покойника окончательно переместиться на «тот» свет (о семантике и вариантах данного обряда см.: Левкиевская 2011, 37—41). Обычай спорадически встречается в центральной и восточной частях Полесья, на западе региона он зафиксирован в одном брестском и в одном волынском селе. В Полесье известно несколько вариантов «поднимания заздоровного» или «воздуха». Во-первых, во время панихиды на сороковой день присутствующие поднимали вверх просто кусок полотна или платок. Подобные действия могли совершать и дома с любой тканью, оставшейся от покойника (текст № 254). Во-вторых, во время панихиды могли поднимать кусок полотна с лежащим на нем хлебом (текст № 249). В-третьих, полотно поднимали не только с хлебом, но и с могильной землей (текст № 250). В-четвертых, под термином «поднимать заздоровное» мог пониматься обряд освящения могильной земли вместе с поминальным хлебом и полотном, подобный обряду «печатания» покойника (текст № 247; см. комментарий к мотиву 12.24. Чтобы покойник не «ходил», священник его «печатает» или служит молебен, в главе
12. «Ходячий» покойник). Семантической доминантой во всех формах этого обряда является движение вверх, которое должно помочь душе перейти на небо.
Данный обряд в том виде, в каком он зафиксирован во второй половине XX в., представляет собой переосмысление и контаминацию двух элементов церковного ритуала. Поднимание вверх полотна имитирует действия священника с воздухом (ударение на втором слоге) во время совершения евхаристии (воздух — небольшой покров, которым покрывается чаша со Святыми Дарами). При чтении «Символа веры» священник поднимает воздух над чашей и колеблет его над Святыми Дарами в знак сошествия на них Святого Духа. В ряде случаев на полотне поднимается хлеб (обычно это наз-вается термином
