Народная демонология Полесья. Том 1 | страница 64



с. Дягова Менского р-на Черниговской обл., 1985 г., зап Е В Какорина от Мосиненко Галины Давыдовны, 1921 г. р.

+ 1.5к. Ведьма проявляет демонические свойства в особые календарные даты

№ 217. В старину были ведьмы. Як все поляжут [спать], воны ходили таки распотланы, усе в белом. Могли превратицца во птто хочэш — и кабана, и в теля. Дядько пгоу откудась и бачыт, шо за йим бык. [Дядька побежал, перепрыгнул через забор своего двора ] Бык за им, да в оно с разбегу втаранилося в забор и превратилась абыкнавенна ведьма

с, Дягова Менского р-на Черниговской обл,, 1985 г., зап. Е. В. Тростникова от Бондаренко Светланы, 1972 г. р

БРЯНСКАЯ ОБЛ.

№ 218. Гуляли вясной на вулице хлопцы и деуки. Месяшне, видно усё. А деуки гаворять хлопцам: «А если ведьма будет, шо делать будетя?» Хлопцы атвечають: «Так мы яе прагоним». И уДРУ видят: капа сена едя па улице. Усе скучились у кучу, и визжат, хлопцы кто куды пабегли. А с капны тялёнок паявпуся и как у ладоши бьет. Капа сена, теленок, свиня, кот, решето. Выходя раз хлопцы на улицу, видят: решето катицца. Решето пай мал и и стали у дырку, за каторую вешают, колик убивать, расширять — так ано в женщину превратилось

с, Челхов Климовского р-на Брянской обл., 1982 г., зап. Н, В. Борзаковская от Казимировой Анны Корнеевны, 1920 г. р.

№219. Бульбу сеяли [на колхозном поле], а Толя мой — голодовка ж была — за пазуху и сховау. А тоды уже, як уходить, и зарыли, заковали бульбу тыю у грядке. И пошли за ней вечером уже. Да и бегуть обратно: «Ой!» —- «Что там?» ■— «Молись Богу, что живые прингйли». Мы шукаем место то, а тама копа сена стоить. Круть — и подсувается копа ета нам, крутится Это, кажу, недоброе Молись Богу. «Отче наш» читаем. Она остановится, а тоды как оно блисть! — и нема ничего. Это ведьмы.

с. Челхов Климовского р-на Брянской обл., 1982 г., зал. Л. М. Ивлева от Стабловой Екатерины Федотовны, 1904 г р.

№ 220. Када жэ пряли, ну, ткали... Ну, сиджу, тку — да двянадцати жэ часоу ночи. Ну, слышим жэ пад акном: «Ах-ах-та-ра-рах» — у ладки ляпаеть и танцу еть и напяваеть жэ. Так во акно аткрыла, занавесачку — две жэншчыны. Косы распушчэны, вот так во, у белых рубашках па самыя пяты. Патанцовали, а патомака абнялись. Песню какую анп забалматали, а што забалматали? Абнялнся и пашлн у вулачку. Эта такое было, ведьмы тыи.

с. Челхов Климовского р-на Брянской обл., 1982 г., зал. О, А. Терновская от Гайдуковой Марии Николаевны, 1907 г. р.

№ 221. Ляны мяли ноччю в банях. Пад Ивана вышли две женщины ночью, а было так месячне, месячне, и кошка аткудаво взялась и между ног бегает, итнть не даёт. А тая женщина и ласкае, и ласкае яе, да какая жа красивая кошечка, да как яе пай-мать. А як пеуни запели. 12 часоу, так и она нема куда делась. И назавтра выскакивает соседка и хватает меня за щёки: «Ой, тётечка, напугали вас?» — «Нет, ничого». — «Ой, эта вы женшчина такая харошая, што никому вреда не зделали, и с той кошкой хорошо обращались, а то бы она тябе изуродовала, ни носа, ни рота ничего б не было».