(Пс. 148, 11—13).
Ум, победив и разогнав врагов именем Иисуса, сопричисляется блаженным духам, входит для истинного богослужения в сердечный храм, который доселе был затворен для него, воспевая новую, духовную песнь, воспевая таинственно: Исповемся Тебе, Господи, всем сердцем моим, и пред Ангелы воспою Тебе, яко услышал еси вся глаголы уст моих. Поклонюся ко храму святому Твоему и исповемся имени Твоему о милости Твоей и истине Твоей, яко возвеличил еси над всем имя Твое святое (Пс. 137, 1—2).
Когда силой и действием имени Иисуса услышана будет молитва, когда низойдет Божественная помощь к человеку, когда отражены будут и отступят от него враги, когда сподобится он отпущения грехов, когда он будет исцелен и возвращен к непорочному естественному состоянию, когда дух его будет восстановлен во власти своей, тогда последует покаяние во имя Господа, подаяние благодатных даров, духовного имущества и сокровища, залога блаженной вечности. По отгнании врагов, причиняющих рассеянность, ослабляющих и оскверняющих молитву, ум входит в мрак неведения ничего и предстоит лицу Божию без всякого посредства.
Между непостижимыми, чудными свойствами имени Иисуса находится свойство и сила изгонять бесов. Так понимаются святыми отцами слова Христовы о возвращении диавола с другими седмью лютейшими духами в душевный храм, из которого удалился Святый Дух, что вшедшие таким образом духи снова изгоняются молитвой Иисусовой. Сила сатаны, пребывающая в человеке при его рассеянной жизни, непримечаемой и непонимаемой, когда услышит имя Господа Иисуса, призываемое молящимся, приходит в смятение. Она воздвигает все страсти в человеке, посредством их приводит всего человека в страшное колебание, производит в теле различные странные болезни.
Желающий очистить сердце свое да разжигает его непрестанно памятью Господа Иисуса, имея единственно это непрерывающимся поучением и делом. Те, которые хотят отвергнуть свою ветхость, не должны иногда молиться, а иногда нет, но непрестанно пребывать в молитве блюдением ума, хотя бы они и находились вне молитвенных храмов.
Иисус проходит, как свидетельствует апостол, даже до разделения души же и духа, членов же и мозгов, и судительно помышлением и мыслем сердечным (Евр. 4, 12), проходит, истребляя греховность из всех частей души и тела.
Господи, и бесы повинуются нам о имени Твоем (Лк. 10, 17). Се даю вам власть наступати на змию и на скорпию и на всю силу вражию: и ничесоже вас вредит
