Эти слова И. В. Сталина можно было бы поставить эпиграфом всех работ, всего учения И. П. Павлова о высшей нервной деятельности.
В «Кратком курсе истории ВКП(б)» И. В. Сталин дал исчерпывающую характеристику марксистского диалектического метода. Диалектика утверждает необходимую всеобщую взаимную связь предметов и явлений, ошибочность попыток изолированного их понимания и изучения. Важнейшим условием понимания природы и общества диалектика полагает неуклонный учет их непрерывного движения и развития. В противоположность метафизике диалектика рассматривает процесс роста и развития не как простой количественный процесс,— она вскрывает важнейший переход количественных изменений в прерывные качественные, коренные изменения. Наконец, основное свойство диалектического развития природы и общества состоит в борьбе противоположных тенденций в течение процессов. И. В. Сталин приводит при этом слова Ленина:
«В собственном смысле диалектика есть изучение противоречия в самой сущности предметов» («История ВКП(б). Краткий чсурс», стр. 104).
Вся деятельность И. В. Сталина как великого вождя, ведущего народы к коммунизму, как гениального учителя и ученого проникнута диалектикой, могучим марксистским диалектическим методом, разрешающим любые трудности. Все научное творчество И. В. Сталина — богатейший, вдохновляющий образец применения марксистской диалектики. При этом диалектический материализм Маркса, Энгельса, Ленина, Сталина полон оптимизма и непоколебимой уверенности в победе. Этот оптимизм простирается на судьбы общества и на постижимость природы в целом.
«...В противоположность идеализму,— говорит И. В. Сталин,— который оспаривает возможность познания мира и его закономерностей, не верит в достоверность наших знаний, не признает объективной истины, и считает, что мир полон „вещей в себе", которые не могут быть никогда познаны наукой,— марксистский философский материализм исходит из того, что мир и его закономерности вполне познаваемы, что наши знания о законах природы, проверенные опытом, практикой, являются достоверными знаниями, имеющими значение объективных истин, что нет в мире непознаваемых вещей, а есть только вещи, еще не познанные, которые будут раскрыты и познаны силами науки и практики» («История ВКП(б). Краткий курс», стр. 108). Эта уверенность нашего великого учителя — материалиста-диалектика в несокрушимости естествознания, убежденность в объективной ценности науки о природе, в ее безграничных перспективах дает силы и надежду советским исследователям в их созидательной работе по овладению природой и ее пониманию, а также в их борьбе с мистикой и идеализмом современной буржуазной науки.
