, т. е., надо полагать, демоны, - и в итоге она сводится к отождествлению спиритизма с колдовством. Генон, который при разговоре о спиритах и всего с ними связанного обычно не стесняется в выражениях - настолько, насколько это может позволить себе интеллектуал его уровня, - не причисляет данную теорию к «бредовым», замечая лишь как бы нехотя, что все «феномены» нельзя объяснять одной единственной теорией.
В случае Генона, который предельно категоричен и прямолинеен, когда дело касается критики и отрицания противоречащих Традиции процессов и явлений, тогда как при разъяснении действительного положения вещей он чаще всего ограничивается лишь намеками и общими постулатами (видимо, с целью предотвращения попадания в руки «профанов» сведений, способных привести к негативным последствиям при их использовании не «по назначению»), подобная оценка равнозначна признанию: да, вместо «духов» спириты могут общаться с демонами - по крайней мере, в ряде случаев. При этом, хотя в основном Генон и сводит все к тому, что спириты принимают за «духов» «блуждающие влияния» - или «психические остатки»[34], - некоторые его замечания общего характера при желании могут быть интерпретированы как свидетельства в пользу именно «демонической» версии объяснения «феноменов» спиритов. Например: «...Повсюду природные медиумы считались “охваченными” или “одержимыми”[35], в зависимости от случая, и ими занимались лишь для того, чтобы постараться освободить их от этого и исцелить. Это только лишь спириты возвели это уродство в ранг достоинства, стремясь поддерживать его и культивировать и даже вызывать его искусственно и окружая невероятным почтением страдающих от него несчастных, вместо того, чтобы видеть в них объект жалости и отвращения. Достаточно не иметь никаких предрассудков, чтобы ясно заметить опасность этого странного переворота: медиум, какова бы ни была природа явлений, действующих на него и через него, должен рассматриваться как настоящий больной, как ненормальное и неуравновешенное существо; с тех пор как спириты, вместо того, чтобы заниматься исцелением этой неуравновешенности, стремятся всеми силами ее распространять, их следует разоблачать как опасное для общественного здоровья течение»[36]. И далее: «Медиум - это существо, которое свою злосчастную конституцию связывает со всем тем, что менее всего заслуживает похвалы в этом мире и даже в низших мирах»[37].
Таким образом складывается на первый взгляд парадокс: спириты, являя собой чистейший случай одержимости демонами - по крайней мере в некоторых случаях, хотя можно с известной степенью уверенности утверждать, что во многих случаях, - упорно отрицают не только одержимость «согласно идее, придаваемой этому слову», но и вообще само по себе существование демонов. Парадокс этот, впрочем, становится вполне объяснимым, учитывая все то, что сказал Генон о «контринициации» и проводимой ее представителями антитрадиционной деятельности, в том числе и маскировки своей активности. Проще говоря, спириты, будучи «человеческими субъектами действия, через которых исполняется антитрадиционная деятельность»
