Но прежде, чем мы обратимся непосредственно к Анапанасати-сутре, я должен сказать несколько слов о ней самой. С одной стороны, она представляет собой программу действия — путь, ведущий медитирующего от созерцания простого телесного процесса (вдох-выдох) к пробуждению и осознанию. Именно так используют эту сутру многие учители, и Аджан Буддхадаса делал это лучше всех, кого я знаю.
С другой стороны, все, что описывает Анапанасати-сутра, придет само собой, если ты просто сядешь и будешь следить за дыханием, — неизменно возвращаясь к этой практике день за днем, месяц за месяцем, год за годом. Твое внимание станет естественным образом углубляться, пока не охватит все тело, и в результате тело постепенно успокоится. Когда внимание сосредоточено в теле, ты начинаешь замечать все ощущения и свои умственные реакции на них, — а это приводит тебя к созерцанию ума, который представляет собой широчайшее поле для исследований. В конце концов, если быть внимательным, невозможно не заметить, что все наблюдаемые там явления возникают и исчезают — что они непостоянны и лишены сущностной основы.
Таким образом, шестнадцать наблюдений (или тем для созерцания) Анапанасати-сутры отражают естественный процесс. Этот процесс не обязательно разворачивается в указанной последовательности, и некоторые его этапы могут проявляться ярче, чем другие. Но, если ты будешь сидеть и в течение некоторого времени вглядываться в себя, большинство этих аспектов тела и ума естественным образом проявятся.
Или же можно работать над каждым наблюдением Анапанасати-сутры последовательно, упрямо возвращаясь к предмету медитации, сосредоточивая свое внимание только на нем и игнорируя все остальное. Итак,Анапанасати-сутра может служить программой обучения, или общим описанием процесса. Независимо от того, как ты ее используешь, твое продвижение не ускорится. Каждый шаг произойдет в свое время, и ты не можешь его приблизить. Конечно, нужно готовить почву для изменений и искренне прилагать усилия, но так или иначе твои тело и ум будут продвигаться в собственном темпе, и ты не можешь значительно повлиять на этот процесс.
Как бы ты ни решил использовать Анапанасати-сутру, полезно прочесть ее в самом начале своей практики. Я рассказываю о методах медитации сидя и при ходьбе в первой главе, чтобы вы могли практиковать их во время дальнейшего чтения книги. Нет необходимости дочитывать всю книгу до конца прежде, чем начинать практику. Также нет необходимости осваивать одно наблюдение прежде, чем читать о следующем.
