История государства Конго (XVI - XVII века) | страница 67
В последние годы жизни Аффонсу назрел серьезный конфликт с португальским духовенством. Желая «убрать» слишком самостоятельного правителя, мешавшего духовенству развернуть свои таланты в деле наживы, а главное работорговли, «святые» отцы организовали заговор против короля. В пасхальные дни 1540 г. некий священник Алвару стрелял в него в церкви при выходе с мессы. Пуля прошла через одежду, не задев короля, но один человек из его свиты был убит и двое ранено. В своем письме португальскому королю, рассказывая об этом покушении, набожный правитель Конго не преминул отметить: «Господь даровал нам жизнь, дабы мы служили ему»>367>. В том же году некто по имени Алвару Песанья замышлял убийство короля. Единственным наказанием злоумышленнику послужила высылка его за пределы государства>368>.
Умер Аффонсу I в первой половине 1543 г. Точная дата смерти неизвестна, однако материалы документов позволяют наметить примерное время этого события. В письме посла Конго в Португалии от 27 апреля 1543 г. упоминается об Аффонсу как
о еще здравствующем>369>. В письме от 15 июля 1543 г. тот же посол сообщает о том, что король уже скончался>370>.
КОНГО В СЕРЕДИНЕ XVI в. И НАРОДНЫЕ ВОССТАНИЯ ПРОТИВ КОРОЛЕВСКОЙ ВЛАСТИ И ПОРТУГАЛЬЦЕВ
За смертью Д. Аффонсу I последовал период междоусобий. Едва утвердился у власти сын Аффонсу Педру 1 Нканга Мвем-ба, как против него выступили два претендента на трон — Франциску и Диогу. Война, разорявшая страну, шла в течение нескольких лет и завершилась победой Диогу (внука Аффонсу), который вступил на трон в 1545 г. и царствовал до 15Ы г. Его правление было следующей вехой на пути упадка Конго. Наиболее важной причиной этого упадка была тяжелая борьба, которую Диогу пришлось выдержать, прежде чем он сумел привести к покорности восставшего в августе 1546 г. правителя Шан-гала (Киангала) и снова утвердить свою власть над островом Луанда, у побережья которого ловили раковины нзимбу, составлявшие крупнейшую статью королевских доходов. В августе 1548 г. король одержал победу в решающем сражении, и к концу этого же года восстание было подавлено*>371>. Есть данные о том, что португальцы принимали активное участие в событиях на стороне мятежного правителя Шангала. Упомянем в скобках, что он был «язычником» и ярым врагом христианства, которое с таким усердием насаждали в Конго его союзники-португальцы>372>. Об этом же пишет и католическое духовенство, обосновавшееся в Конго>373>.
Процерковная историография изображает Диогу деспотом, который вел образ жизни, не совместимый с догматами христианской веры. Нет сомнения <в том, что дело обстояло гораздо сложнее. Диогу отлично видел, какую опасность таит в себе сомнительная дружба португальских королей. Понимал он, что бессмысленна и попытка опереться на католическое духовенство и папу в противовес португальцам. И духовенство (в основном португальское по происхождению), и представители португальского двора, и частные лица составляли единый лагерь, враждебный и беспощадный к народу и правительству Конго. Победа над правителем Шангала (вопреки усилиям португальцев) и попытки проводить самостоятельную политику обострили отношения Диогу с церковными властями и миссионерами различных орденов.
