Сан-Салвадоре, который и является истинным Вифлеемом; что Нсунди — Назарет, так как именно там был крещен Христос. Наконец, и Мадонна и св. Франциск — уроженцы Конго и чернокожие. Более того, св. Франциск происходит из рода маркизов Бунда, а Мадонна, мать Иисуса Христа, происходит от некой служанки маркиза Нзимба Мпангу. Белое духовенство, и папа вместе с ним, скрывают якобы все это от народа. Они не хотят, чтобы народ узнал правду; они не хотят, чтобы народ баконго имел своих «черных святых» >656>. Таким образом, одно из важнейших направлений проповедей антонианцев — восстановление единства государства. Еще один из лейтмотивов 'вероучения — белое католическое духовенство глубоко враждебно и чуждо баконго.
Распространение ереси сопровождалось открытым проявлением ненависти народа к миссионерам. Об этом с горечью пишет Лоренцо да Лукка. В 1705 г. он предпринял путешествие из Мбанза-Сойо в Луанду, которое длилось более месяца. Почти все это время он вынужден был провести под открытым небом. Жители придорожных деревень отказывались его принимать, осыпали бранью, грозили избить. На всем длинном пути не нашлось ни одного человека, который захотел бы креститься или крестить своих детей>657>. «Антонианцы, — писал Лоренцо да Лукка,— прилагали все усилия, чтобы заставить ненавидеть нас — миссионеров»>658>. Существовали веские причины этого. Так, в 1705 г. Лоренцо, узнав о том, что правитель Муссето укрывает человека, назвавшего себя св. Антонием, предпринял туда вооруженную экспедицию. Под угрозой сжечь поселение о;н вынудил правителя выдать «еретика», а также крестить своих детей и 80 детишек его подданных>659>>660. В том же году по его приказу в Бунда (Фунта) по доносу об участии в антонианском движении была схвачена одна женщина. Ее привязали к кресту на площади перед церковью, где она простояла целый день>661>. Католическое духовенство, как мы уже упоминали, переносило на африканскую почву методы святой инквизиции. Отношение миссионеров к народу Конто выражено как нельзя лучше в следующих словах самого Лоренцо да Лукка: «Внушая им страх, от них добиваешься того, чего мягкостью не смог бы добиться» >662>.
Между тем популярность народной «святой» росла столь быстро, что приближенные короля Педру IV, побывавшие в Сан-Салвадоре, дали ему совет немедленно спускаться с горы Кибан-гу, «если он не хочет потерять все королевство»>661>. В феврале 1705 г. король и его приближенные покинули, наконец, лагерь в горах и обосновались в Мулумби, где более года ждали, что Кибенга сам явится с изъявлением покорности. В 1706 г. король перенес лагерь в Эвулулу, ближе к Сан-Салвадору, не решаясь, однако, на открытую борьбу с главнокомандующим
