2. Сознание — высшая форма психического отражения объективного мира
Физиологические механизмы психических явлений не тождественны содержанию психики, которая представляет собой отражение действительности в форме субъективных, идеальных образов.
Диалектический материализм выступает против примитивного истолкования сути сознания сторонниками вульгарного материализма (К. Фогт, Л. Бюхиер, Я. Молешотт и др.), сводящего сознание к его материальному субстрату — физиологическим нервным процессам, протекающим в мозгу. Каждый естествоиспытатель обязан прийти к убеждению, писал К. Фогт, что «все способности, известные под названием душевной деятельности, суть только отправления мозгового вещества или, выражаясь несколько грубее, что мысль находится почти в таком же отно-
шении к головному мозгу, как желчь к печени...» >25>. И в этом смысле сознание выступает, с его точки зрения, как нечто материальное.
Отождествление сознания и материи — грубая ошибка. Подвергая критике вульгарно-материалистические ошибки И. Диц-гена, полагавшего, что «дух не больше отличается от стола, света, от звука, чем эти вещи отличаются друг от друга», В. И. Ленин писал: «Тут явная неверность. Что и мысль и материя «действительны», т. е. существуют, это верно. Но назвать мысль материальной — значит сделать ошибочный шаг к смешению материализма с идеализмом» >26>.
Не менее ошибочной является дуалистическая концепция психофизического параллелизма, согласно которой психические и материальные (физиологические) процессы представляют собой абсолютно разнородные сущности, между которыми лежит пропасть. Некоторые сторонники этой концепции полагали, будто бы наблюдаемое нами соответствие между физиологическими и психическими процессами предусмотрено богом.
Сознание — это не особая, отделенная от материи сущность. Однако создаваемый в голове человека образ предмета не сводим ни к самому материальному объекту, находящемуся вне субъекта, ни к тем физиологическим процессам, которые происходят в мозгу и порождают этот образ. Мысль, сознание реальны. Но это не объективная реальность, а нечто субъективное, идеальное.
