– Бывало по-разному, есть разные трактовки, которые отличаются иногда только в деталях. Вот, скажем, гностики начала первого тысячелетия нашей эры были уверены, что этот мир создан не Богом-Абсолютом, а богом-«конструктором», который когда-то в незапамятные времена отвернулся от Всевышнего Света… потому-то этот мир и несовершенен.
Арье помолчал.
– Однако все многочисленные изощреннейшие трактаты так ни к чему не привели. Вы понимаете?! Казалось бы, так хорошо философы и богословы разъяснили, что Бог не имеет отношения к творимому в мире злу… но вот рождается новое поколение людей и снова задает своим религиозным лидерам те же вопросы, что и предыдущие поколения. …Время новое, а вопросы остаются все те же. Вопросы о добре и зле, о Боге и душе. О жизни и смерти. И это поколение вновь не получает на них ясного и точного ответа… Да и я, кстати, не могу согласиться с некоторыми положениями того же Соловьева. Например, с его идеей, что существуют люди, в которых отсутствует природная доброта… Как такое могло придти в голову просвещенному и весьма духовному человеку?! По сути, это был возврат к идеям Лютера и Кальвина, которые были почему-то уверены, что часть людей изначально Богом предназначена быть грешными… ну а себя они, естественно, к этой категории людей не относили.
– Я вас не обидел? – вдруг почему-то забеспокоился Глеб.
– Нет, конечно! Я все равно не силен в богословии и не очень религиозен… Но все-таки хочу сказать вам: может быть, в момент создания жизни Творец понимал, что невозможно будет уйти от неразрешимого, казалось бы, противоречия между необходимостью исполнения высшего замысла и свободой воли отдельной личности. Если все живые существа, в этом ли мире они живут или в каком-то другом, начнут слепо выполнять волю Творца, то это уже получаются... гммм... роботы какие-то. Или рабы. В чем же тогда смысл творения живого существа, если оно не может беспрепятственно развиваться, двигаться вперед?!… Прилагая для этого усилия, безусловно. Потому-то и дана всем нам свобода воли, свобода принять любое решение, склониться к любой из противоборствующих сторон.
– И даже встать на сторону настоящего зла?! – возмущенно спросила Ника.
– Да, и даже так… Хотя, допустим, Фома Аквинский и был уверен, что рациональный выбор зла как мотива жизненных поступков невозможен для человека, этот феномен, к сожалению, имеет место. Да, мы совершенно беспрепятственно можем принять любую сторону. И знаете, почему? Потому, что мы
