эту глубокую тайну.
16. Движение само по себе есть активность,
и её называют шакти.
Верховная Личность посредством Своей шакти
сотворила всё, что мы видим.
17. Активность бывает двух видов:
развертывание [npaвpиmmu] и спад [нuвритти].
Ведический текст[56]:
«Всё это стало Атманом самим»
говорит о нuвритти.
18. Поэтому санскритское слово «сарвам» («всё это»)
относится к множеству,
наблюдаемому при дуалистическом взгляде,
А слово «абхоот» («стало»)
подразумевает некоторую активность.
19. Специфическое выражение «Атманом самим»
подразумевает,
что множество разнообразных вещей,
порожденных Им,
В конце концов будет возвращено в Атман.
20. О лучший из людей,
Бытие нельзя осознать без шакти[57].
Шакти имеет две стороны:
активность [вьяпара] и основание [ашрайя].
21. Знатоки Писаний говорят,
что работа по созданию, поддержанию
и растворению вселенной
суть активность [вьяпара].
О лучший из людей,
основание [ашрайя] есть не что иное, как Бытие.
22. Поскольку Бытие само по себе есть всё,
Оно ни от чего не зависит.
Кто понимает шакти
и как активность, и как основание,
только тот и знает.
23. При отсутствии движений ума[58]
в Бытии нет различий.
Когда Бытие подавляет или успокаивает шакти,
движения ума не возникают.
24. Если, со временем,
наступит великое растворение вселенной,
То эта активность поглотится Бытием
без каких-либо различий.
25. Без шакти невозможны
никакие проявления этой активности,
Ни творение, ни познание,
включающие триаду: субъект, объект и познание.
26. Единая трансцендентная шакти,
причина всех причин,
известна под двумя именами.
Как основание её называют «Бытие»,
и как работу творения её именуют «активность».
27. О достойнейший из людей,
тем, кто считает отличительным знаком шакти
только движение,
Надо указать, что существует как её основание
некоторая высочайшая Реальность.
28. Ту единую высочайшую Реальность
одни называют шакти,
другие — Бытие,
третьи — Брахман,
А еще некоторые — Личность.
29. Есть два средства, о дитя,
которыми постигается Истина.
Она определяется своими характерными атрибутами
или непосредственно переживается как Реальность.
30. Таким образом, знание Бытия
можно получить двумя способами —
посредством Его активности
или переживанием Его как такового;
То есть косвенно, через Его атрибуты,
или непосредственно, будучи единым с Ним.
31. Говорят, что Бытие является Основанием, дитя мое,
а активность — Его атрибутом.
Постижением источника активности
с помощью активности
человек твердо пребывает в Основании,
то есть в Бытии.
