Углубленное
знание психологии вынуждает нас прийти
к выводу о том, что человек просто-напросто
не может жить, не греша — cogitatione,
verbo et opere
(«мыслью, словом и действием»). Лишь
глубоко наивное, лишенное развитого
сознания существо способно вообразить,
что оно в силах избежать греха. Психология
больше не может
1)
Гностицизм (от греческого «гносис -
«знание») — обобщенное название
еретических учений, трактующих мир и
человека как творения не всеблагого
Бога, а низших сил. Лишь благодаря
мистическому «гносису» человек имеет
возможность отрешиться от своей низменной
(телесной и душевной) природы и достичь
подлинного духовного единения с
Богом.
предаваться
подобным инфантильным иллюзиям. Ради
верности истине она обязана признать,
что неосознанность не только не служит
оправданием или извинением для чего бы
то ни было: она сама по себе является
одним из самых тяжких грехов. Человеческий
суд может простить этот грех; но это не
помешает природе отомстить самым
безжалостным образом, ибо она карает
за допущенные ошибки, невзирая на
«смягчающие обстоятельства» и не
интересуясь степенью осознанности
проступка. Евангельская притча о
неверном управителе показывает нам,
что слуга, представивший ложный
отчет, может даже заслужить похвалу
своего хозяина — за «догадливость»1;
что же говорить о том исключенном из
6-й главы Евангелия от Луки отрывке,
где Христос обращается к согрешившему
против Субботы: «Если ты знаешь, что
делаешь, ты благословен; если же не
знаешь, то ты проклят как нарушитель
Закона»!
Широкое
и углубленное знание бессознательного
имеет такое же значение, как и большой
жизненный опыт. Благодаря ему личность
приумножает свои знания о жизни и
начинает более осознанно воспринимать
мир и самое себя, что не обходится без
столкновений с новыми, вроде бы
незнакомыми прежде ситуациями,
требующими занятия определенной
этической позиции. Эти новые с виду
ситуации, однако, присутствовали и
раньше; просто их моральное и
интеллектуальное восприятие было менее
интенсивным и строгим, и не без
определенной преднамеренности они были
отодвинуты в неясную тень. Подобная
умышленная «небрежность» позволяла
субъекту пользоваться своего рода
«алиби» с целью избежать болезненных
этических решений. Если же человек
достигает более глубокого и надежного
знания о самом себе, ему часто приходится
сталкиваться со сложнейшими проблемами,
вплоть до таких этических конфликтов,
развязки которых не найти ни в каком
законе — ни в Десяти заповедях, ни
где-либо еще.
