И все
же «внизу» сохраняется почва для
реальности, которая продолжает
существовать и оказывать свое воздействие,
преодолевая любые попытки самообмана.
Добраться до этой почвы и укорениться
в ней — задача чрезвычайной важности,
особенно с учетом того обстоятельства,
что современный человек, вообще
говоря, выказывает тенденцию к
некоторому возвышению над своим истинным
уровнем. К подобному обобщающему
выводу нас подводит разбираемый сон:
благодаря большому количеству
«персонажей» сама проблема представлена
в нем как коллективная по своей природе.
Более того, сон претендует на еще более
обширный масштаб, вплоть до общечеловеческого:
ведь «паук» непосредственно приближается
к окнам здания, в котором принимаются
«решения международного значения».
«Паук» стремится оказать влияние на
тех, кто заседает в этом здании, и
указать им путь к «внутреннему миру»,
к самопознанию. Сновидение выражает
надежду, что они будут «способствовать
миру». Таким образом, «паук» играет роль
мессии, выступающего с призывом и
приносящего спасительную весть.
В
конце сновидения обнаруживается, что
рассказчица не вполне одета. Этот часто
встречающийся в сновидениях мотив,
вообще говоря, указывает на недостаточную
адаптацию или даже на плохое осознание
той ситуации, в которой оказался субъект.
Подобное подчеркивание собственных
недостатков и ошибок рассказчицы в
данном случае должно благотворно
сказаться на ее сознании, ибо когда
человек чувствует себя в силах просветить
других, он подвергается особому риску
впасть в чрезмерное самомнение.
Призыв
«оставаться внизу» приходится слышать
довольно часто; в нашу эпоху он
вызывает определенную озабоченность
у некоторой части богословов. Последние
опасаются, что исходя из психологии,
укорененной в подобном настрое сознания,
можно придти к этической небрежности,
к снижению уровня нравственных критериев.
Но не следует забывать, что психология
прежде всего дает нам возможность
познавать и осознавать не только зло,
но и добро; поэтому опасность поддаться
злу тем меньше, чем выше степень его
осознания. Никто из тех, кто идет по
жизни с открытыми глазами, не может
избежать встречи со злом; но он меньше
рискует провалиться в яму, нежели слепой.
Богословы с подозрением относятся к
исследованиям бессознательного,
обнаруживая в них «гностицизм»1;
они также имеют обыкновение цеплять
ярлыки «антиномизма» и «либертинизма»
на моральные проблемы, возникающие в
связи с этими исследованиями. Но ведь
ни один разумный человек не станет
полагать, что даже самые искренние
исповедь и покаяние в собственных
грехах впредь уберегут его от совершения
новых грехов. Можно быть уверенным на
99,9%, что при первом же удобном случае он
согрешит вновь.
