Несомненная
заслуга этого открытия принадлежит
Юнгу. С особой полнотой бессознательное,
как автономная природная данность,
рассмотрено в фундаментальном труде:
С. G. Jung. Die Beziehungen zwischen
dem Ich und dem Unbewußten. —
Zürich,
Rascher, 1933.
Прилагательное
«статистический», использованное в
оригинальном немецком издании, по всей
видимости, возникло в результате
опечатки: statistisch вместо
statisch.
Я
прошу моего читателя впредь отвергать
любые попытки сводить проблему
психических глубин к «метафизике».
Подобное мнение — грубая ошибка,
часто допускаемая даже специалистами.
В мире глубин речь идет не о «метафизике»
а об инстинктах, воздействующих не
только на внешнее поведение, но и на
психическую структуру; психическая
субстанция — не произвольная выдумка,
а биологическая данность, подчиняющаяся
законам жизни (прим. автора).
ненужного
бремени: ему кажется, что без нее можно
обойтись.
Этот
феномен очень важен: в нем выражается
уровень дифференциации сознания, дающий,
с одной стороны, повод для положительной
оценки, но одновременно влекущий не
менее серьезный отрицательный результат
в виде распада изначальной целостности
на автономные функции, которые
вступают между собой в конкурентные
отношения и даже в борьбу. Дифференциация
сознания в соответствии с инстинктами
оказывается неизбежной; но наряду с
этим достижением неизбежными оказываются
также отрицательные последствия
расщепления изначальной целостности.
В настоящее время утрата целостности
ощущается все более и более остро и
глубоко. Напомним хотя бы о «дионисийском
прорыве», описанном Ницше1, и о
той тенденции в немецкой философии,
наиболее ярким выражением которой
явилась книга Клагеса «Дух как противник
души»2. В результате расщепления,
дробления целостности различные
функции сознания подвергаются растущей
дифференциации, вплоть до того, что
некоторые из них полностью освобождаются
из-под контроля со стороны других функций
и достигают своего рода автономности;
в их замкнутый «мир» все остальные
психические функции и элементы допускаются
лишь постольку, поскольку они подчиняются
диктату доминирующей функции. В
результате этого процесса сознание
выходит из состояния равновесия:
например, в условиях, когда доминирует
интеллект, продиктованные чувством
суждения вынуждены отступать в тень, и
наоборот. Когда торжествует ощущение
реальности, побежденной оказывается
интуиция, меньше всего
