или,
наоборот, непривлекательность;
наконец,
предугадываются
его
истоки и направленность1.
Содержимое бессознательного не может
быть ни воспринято ощущениями, ни
распознано мыслью, ни оценено чувством;
поэтому все, касающееся
его пребывания во времени, относится к
области
интуиции.
Расщепление
единого и превращение его в «тетраду»
можно
сравнить с делением горизонта на четыре
стороны или с делением годового цикла
на 4 времени года. Таким образом, в акте
осознания находят свое проявление
четыре фундаментальных
аспекта целостности или, по меньшей
мере,
приближения к целостности и отношения
к ней. Все это,
впрочем, никому не мешает умозрительно
представить
себе существование еще трехсот шестидесяти
других аспектов.
Названные мною четыре аспекта указывают
всего лишь на то обстоятельство, что
человеческому разуму свойственно
естественным образом делить «круг» или
«целостность»
по меньшей мере именно на столько частей.
В
историях болезни моих пациентов я очень
часто сталкивался
с символом тетрады (IV),
значительно реже — с символом триады
(III)
и совсем редко — с символом пентады
(V).
Надо сказать, что моя клиентура всегда
отличалась интернациональным
составом; благодаря этому у меня
было много возможностей для сравнительных
наблюдений над этническими
особенностями. Я обнаружил, что все без
исключения «триадические» мандалы
исходили от пациентов-немцев.
Мне кажется, что это каким-то образом
связано
с второстепенной ролью, которую типическая
фигура
«анимы» играет в немецкой художественной
литературе
— в отличие от романов французских или
англо-саксонских
авторов. В противоположность основной,
обычной структуре
3+1 триадическая мандала — если
рассматривать
ее с точки зрения целостности — имеет
структуру 4-1. Четвертая
функция, диаметрально противоположная
пер-
1)
«Функции сознания», о которых говорит
здесь Юнг, сводятся, таким образом,
к ощущению,
мысли, чувству и
интуиции.
вой и
главной, — это недифференцированная,
низшая функция, характеризующая слабую
сторону, «тень» личности. Если она
не представлена в символе целостности,
это означает существенный перевес
сознания.
Пятое
противопоставление касается различия
между загадочным
высшим миром и миром человеческой
повседневности.
В этой оппозиции заключен самый главный
контраст;
в той или иной форме она находит свое
выражение во
всех исследованных нами примерах. Она
всегда, словно преднамеренно,
производит глубокое впечатление, как
если
бы она была своего рода вестью, посланием.
Горизонтальному
измерению нашего сознания — сознания,
замечающего
только движение материальных тел, —
противопоставляется
другой порядок «сущего»: измерение
«душевной субстанции». Все, что мы
могли бы более или менее уверенно
сказать об этом измерении, касается
психической сферы:
математических абстракций с одной и
сказочного, легендарного
и мифологического содержимого — с
другой стороны.
Если рассматривать число не просто как
