(Ин. 6, 63). Но они
суть дух
и жизнь лишь Его Божественной Личностью. Всегда и во всем Он — одна и Та
же Личность. В Свою Божественную Личность Он внес и тело. Что тогда в Нем
неспасительно? Он — Спаситель и как Пастырь, и как Первосвященник, и как
Истина, и как Свет, и как Жизнь, ибо Его Личность всегда едина и неделима.
Бесконечности Его Личности соответствует бесконечность Его Богочеловеческого
подвига.
Во всех моментах Своей
земной жизни Господь Иисус Христос — непрестанно Спаситель, только Свою
спасительную силу Он проявляет иногда сильнее, иногда слабее, подчас более
явно, а временами более прикровенно. Со всех сторон Его Богочеловеческой жизни
текут и прибывают спасительные силы, дабы, наконец, сосредоточиться и слиться в
крестную смерть и Воскресение как всеобъемлющий источник спасения.
Богочеловеческий подвиг спасения человеческого рода достигает своей конечной и
совершенной полноты в крестной смерти и Воскресении Спасителя — оттого-то
человеколюбивый Господь и спешит к этому через все Свои дни и ночи: вот, мы
восходим в Иерусалим, и совершится все, написанное через пророков о Сыне
Человеческом, ибо предадут Его язычникам, и поругаются над Ним, и оскорбят Его,
и оплюют Его, и будут бить Его, и убьют Его: и в третий день воскреснет (Лк. 18,
31–33). Впрочем и прежде Своих спасительных страданий и Воскресения Господь
Христос есть Спаситель, непрестанно спасающий людей Своей Богочеловеческой
силой. А если бы это было не так, то разве мог Он прежде Своей крестной смерти
сказать Закхею:Ныне пришло спасение дому сему, и расслабленному: чадо!
прощаются тебе грехи твои (Мф. 9, 2; Мк. 2, 5; Лк. 5,
20), и многим: Вера твоя спасла тебя?
Спасение человеческого
рода, совершенное досточудным Богочеловеком Иисусом, знаменует собой
бесконечную Богочеловеческую тайну. В ней спасительно сопряжена тайна Бога и
тайна человека, жизнь Бога и жизнь человека. Поэтому в ней всё —
Богочеловеческое, от начала до конца. Никакая людская мысль, сколько бы ни была
она укрепляема благодатью, не способна всецело проникнуть в эту святую
Богочеловеческую тайну. Вознесенный над ней своим величественным умом апостол
Павел заканчивает свои размышления о подвиге спасения, подъятом Спасителем,
восхищением и изумлением: О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! Как непостижимы
судьбы Его и неисследимы пути Его! (Рим.
11, 33). В Богочеловеческий подвиг спасения человеческого рода Господь
Иисус внес премудрость Божию, тайную, сокровенную, которую предназначил Бог
прежде веков к славе нашей (1 Кор. 2, 7). Тайну Своей воли Трисолнечный Господь
явил нам в Богочеловеческом домостроительстве спасения, совершенном
Богочеловеком Иисусом (Еф. 1, 9).
