Единая и неделимая
Божественная тайна пронизывает Богочеловеческую Личность Господа Иисуса Христа
и Его дело. На всех путях Богочеловеческого подвига спасения благая и кроткая
Христова тайна встречает и ведет человеческую душу, наполняя ее Божественной
благостью и бесконечной радостью. Дело Богочеловека Христа — спасти людей,
погибших в грехе (см.: Мф. 18, 11), избавить людей от греха и смерти (см.: Ин.
4, 34; 6, 40; 17, 4). Другими словами, Его дело — обновить, возродить человека
(см.: Ин. 3, 1–10), просветить его (см.: Ин. 1, 9; 8, 12; 9, 5; Еф. 5, 8; 1
Фес. 5, 5), усовершить его (см.: Еф. 4, 13), сделать его подобным Христу
(букв.: "охристоподобить".– Примеч.
пер.), обожить (см.: Ин. 10, 34; 2 Пет. 1, 4–5), соделать бессмертным
и oвековечить (см.: Ин. 5, 21–24; 6, 47; 11, 25). В это Свое таинственное дело
Спаситель ввел всю Свою Богочеловеческую Личность со всеми ее бесконечными
совершенствами. Исполнил Он это дело Божественно и совершенно всем подвигом
Своей Богочеловеческой жизни на земле, от яслей до Вознесения. В Личности и
деле Богочеловека Христа весь Бог преподан всему человеку. Это — средство к
исцелению человека от греха и смерти, средство к освящению, к уподоблению
Христу, к обожению, к усвоению бессмертия и к уготовлению человека для вечной
жизни на этом и на том свете. В этом — примирение человека с Богом, в этом —
искупление, в этом — спасение, и совершенство, и блаженство. Этим Богочеловек
соделался и навсегда пребыл Главой спасения, Вождем
спасения (ср.: Евр. 2, 10); оттого и обратился Он к Богу Отцу со словами: дело
соверших, еже дал еси Мне да сотворю (Ин. 17,
4). Как и Его Богочеловеческая Личность, Богочеловеческое дело Христово не
менее таинственно и невыразимо. Но как Личность, так и дело Богочеловека Христа
составляют единую и неделимую великую благочестия тайну (ср.: 1
Тим. 3, 16), великую тайну спасения.
О том, что спасение
человеческого рода уготовано, совершено и обусловлено Богочеловеческой
Личностью и Богочеловеческим подвигом Господа Иисуса Христа выразительно
свидетельствует нам Святое Откровение через Священное Писание и Священное
Предание. В Божественную истину Личности Спасителя и Его подвига спасения рода
человеческого ничто так не вводит человеческий дух, как Священное Предание,
опирающееся на Священное Писание, и Священное Писание, освещаемое Священным
Преданием.
Первая благая весть, с
которой начинается новозаветное Откровение,— это благовестие Святой Деве
посланного Богом Архангела: о том, что Она родит Сына, Которому нарекут имя
Иисус, то есть Спаситель (см.: Лк. 1, 31). Этим первым благовестием объята вся
Личность и вся деятельность Богочеловека Христа. В самом данном от Бога имени
