Но, одного крещения не достаточно для обретения духовного
видения, ибо, очистившись от грехов в этом таинстве, человек не
избавляется от привычки грешить и, через некоторое время, его душа
вновь затемняется грехом. И здесь необходимо прибегать к таинству
покаяния, чтобы в нем избавляться греховных ран, получаемых
христианином в повседневной жизни, которая становится для него
полем непрестанной духовной битвы и подвига. Святитель Игнатий
Брянчанинов пишет, что при истинном духовном подвиге, благодать
Божия, насажденная в нас святым крещением, начинает исцелять нас
мало помалу от слепоты духа (5, т. 3, с. 54).
Он продолжает: "В противоположность состоянию слепоты мы начинаем
входить в состояние видения. Как в состоянии видения зритель — ум,
то и видение названо святыми Отцами видением умным, т. е.
умственным. Как состояние видения доставляется Святым Духом, то и
видение названо духовным, будучи плодом Святаго Духа. Этим оно
различается от созерцания. Созерцание свойственно всем человекам;
каждый человек занимается созерцанием, когда захочет. Видение
свойственно одним очищающим себя посредством покаяния;
является оно не по произволу человека, но от прикосновения к духу
нашему Духа Божия, следовательно по всесвятой воле Всесвятого
Духа" (5, т. 3, с. 54–55).
Различение, делаемое святителем Игнатием между созерцанием и
духовным видением, для нас очень важно. Все мы слышим ныне о
медитации, как о главном средстве саморазвития в восточных
мистических практиках. Однако медитация и созерцание это, по
существу, психологически однородные процессы, и то, что святитель
Игнатий говорит о созерцании, имеет прямое отношение и к
медитации. Медитация и плоды ее — это не духовное видение, в
котором исчезает слепота духа; это практика ложных образов — и
ощущений, которой еще более этот дух ослепляется, ибо попадает в
ловушку необычайных и затягивающих переживаний, откуда он и сам
уже не хочет выйти. В медитации нет прикосновения Святого Духа,
как нет и покаяния — этого необходимого условия духовного видения.
Без покаяния нет очищения от греха, а в неочищенную душу не войдет
Дух Святой, ибо сказано: "В лукавую душу не войдет премудрость и
не будет обитать в теле, порабощенном греху, ибо святый Дух
премудрости удалится от лукавства и уклонится от неразумных
умствований, и устыдится приближающейся неправды" (Прем. Солом. 1,
4–5).
