Ссылаясь на других святых Отцов, святитель Игнатий пишет о
духовном видении: "Неведомо оно приходит, неведомо отходит, не
завися от нашего произвола, завися от устроения. Врата в духовное
видение — смирение (Изречение пр. Иоанна Колова,
Алфавитный Патерик)" (5, т. 3, с. 55).
Таким образом, мы, для обретения духовного видения, для
избавления от слепоты, от лжи и заблуждения, должны обрести
определенное внутреннее устроение, выражаемое такими важнейшими в
православии понятиями, как покаяние и смирение.
4. ПУТЬ КЛАССИЧЕСКОЙ ЙОГИ И ПОКАЯНИЕ
Для атеистического сознания, невежественного в духовном
отношении, все религии — на одно лицо. Следствием этого является
распространенный в нашем обществе предрассудок, что все религии в
общем и целом одинаковы. Оккультизм всячески поддерживает это
воззрение, утверждая, что все религии разными путями ведут к одной
и той же цели. В Индии в XIX столетии жил реформатор индуизма
Рамакришна, который утверждал, что все религии учат в конечном
счете одному и тому же, что боги самых различных религий являются
одним и тем же существом. По его мнению, те люди, которые
утверждают, что только их религия является истинной, уподобляются
слепцам, спорившим о том, что собою представляет слон. "Четверо
слепых подошли к слону. Один дотронулся до ноги слона и сказал:
слон похож на столб. Другой дотронулся до хобота и сказал: слон
похож на толстую дубину. Третий дотронулся до живота слона и
сказал: слон похож на огромную бочку. Четвертый дотронулся до ушей
и сказал: слон похож на большую корзину. И потом они начали
спорить между собой относительно того, каков слон" (20, с. 105; 3,
с. 126–139).
В этой притче, как само собой разумеющееся, предполагается, что
все четверо слепцов обладают врожденным, неотъемлемым правом
познавать слона, хотя бы и ощупью. Они, по отношению к этому
слону, вполне добропорядочны, и он спокойно дает им возможность
ощупать себя. Ничто, кроме слепоты, им не мешает. Применительно к
какому-нибудь слону это, может быть, и так, но, в отношениях с
Богом, ситуация совсем иная. До грехопадения первых людей все
могло бы быть именно так, как описано в притче Рамакришны, но люди
согрешили по отношению к Богу и потеряли право на такое
непосредственное "ощупывание". Не поверив Господу, но поверив
сатане, они сделали свой выбор и подпали под власть лукаваго духа.
Теперь он стал подставлять свои бока, насмехаясь над слепыми
людьми и радуясь их раздорам и ссорам по поводу того, что они
нащупали. Согрешив, люди предали себя во власть сатаны, который
получил в грехе точку опоры для воздействия на нас, и в этих
условиях мы не можем быть уверены в том, что все наши впечатления
— от Бога.
