о предании Богочеловека
(Ин. 13, 2), а потом взошедшим в Иуду (Ин. 13, 27)" (там же, с.
58).
б). О воздействии мечтаниями
"Что мечтаниями искушает диавол человека, это видно из искушения
диаволом Богочеловека: диавол показал Господу все земные царства и
славу их "в часе временно" (Лк. 4, 5), т. е. в мечтании" (там
же, с. 58). (Под мечтанием здесь, видимо, разумеется нечто сродни
воображению, иллюзии или галлюцинации.)
"Мечтание бесовское действует на душу очень вредно, возбуждая в
ней особенное сочувствие ко греху. Являясь часто, оно может
произвести неизгладимое, пагубнейшее впечатление" (там же, с. 59).
в). О воздействии прикосновением
"О том, как действует диавол на человека через прикосновение,
читаем в книге Иова (Иов, гл. 1 и 2) и в евангельской повести о
женщине, которую связал сатана особенным странным недугом (Лк. 13,
10–16)" (5, т. 3, с. 59). (Из книги Иова мы узнаем, что сатана
может касаться как (1) внешних обстоятельств жизни, —
изменять их, уничтожать имущество и родственников — так и (2) тела
— приносить болезни.)
"От прикосновений бесовских возбуждаются плотские страсти и
порождаются болезни, на которые не действуют обычные человеческие
врачевания" (5, т. 3, с. 59).
Таким образом, если наше существование ограждено от чувственного
восприятия невидимого мира, то ум, сердце и даже тело открыты для
воздействия со стороны его.
2. ЧТО ТАКОЕ ДУХОВНОЕ ВИДЕНИЕ
Ум и сердце относятся к области духа. Именно поэтому восприятие
умом и сердцем помыслов и ощущений, приходящих извне, называется
духовным видением. Но и эти наши духовные очи слепы. Такая слепота
не означает, что мы не способны воспринимать приходящие извне
помыслы и переживания, или мыслить и переживать. Наше духовное
зрение можно определить как способность оценивать и
правильно истолковывать помыслы, переживания и
ощущения. Именно этой способностью мы и не обладаем. По аналогии с
обычным зрением, мы как бы видим некие пятна, но не способны
уловить их очертания и узнать, что это такое. Святитель Игнатий
пишет: "Слепотою поражены наши ум и сердце. По причине этой
слепоты, ум не может различать истинных помыслов от ложных, а
сердце не может различать ощущений духовных от ощущений душевных и
греховных, особливо когда последния не очень грубы. По причине
слепоты духа вся деятельность наша делается ложною, как и Господь
называл книжников (ученых) и фарисеев "буими и слепыми" (Мф. 23,
17), "вождями слепыми", невходящими в царство небесное и
непопущающими человеков входить в него" (5, т. 3, с. 54).
