ПРАВИЛЬНЫЙ ПОРЯДОК ДВИЖЕНИЯ К ПОЗНАНИЮ НЕВИДИМОГО
Итак, последовательность нашего движения в познании, в идеальном
случае, и в условиях нашего телесного земного существования, может
быть разделена на три обязательных и идущих друг за другом этапа:
1. этап изучения Закона Божия (с целью приобретения
способности ясно различать добро и зло и развития навыка творить
добро);
2. этап духовного видения невидимого мира;
3. этап чувственного видения невидимого мира.
Собственно, на этом можно было бы и остановиться, ибо, как всем
известно, очень немногие добиваются овладения первым этапом —
этапом праведности. Что же говорить о втором и третьем этапах?
Однако, для полноты картины всего процесса истинного познания,
попытаемся обрисовать особенности второго и третьего этапов.
ЭТАП ДУХОВНОГО ВИДЕНИЯ
Помимо хорошо всем известного чувственного видения глазами,
человек обладает так называемым "умственным зрением". По учению
св. Отцов, наши ум и сердце являются своеобразными органами
восприятия, но они воспринимают не сигналы, идущие из
материального, вещественного мира, а реагируют на мысли и чувства
(помыслы и ощущения духовные и душевные, в терминологии св.
Отцов). При этом (что очень важно иметь в виду), мысли и
переживания, относящиеся соответственно к уму и сердцу,
представляются некиими самостоятельно существующими образованиями,
которые извне способны оказывать воздействие на наш ум и сердце,
"входить" в них. Это явствует хотя бы из следующей цитаты: "Ум наш
имеет способность мышления и способность воображения; посредством
первой он усваивает понятия о предметах, посредством второй
усваивает себе образы предметов. Диавол, основываясь на первой
способности, старается сообщить нам греховные помыслы, а
основываясь на второй способности, старается запечатлеть
соблазнительными изображениями" (5, т. 3, с. 58–59).
1. ТРИ ВИДА ВОЗМОЖНОГО ВОЗДЕЙСТВИЯ НА НАС СО
СТОРОНЫ ПАДШИХ ДУХОВ
В другом месте святитель Игнатий говорит о трех видах возможного
воздействия на нас падших духов в период нашего земного
существования. Это:
1. воздействие помыслами;
2. воздействие мечтаниями;
3. воздействие прикосновениями (5, т. 3, с. 58–59).
Вот как пишет об этом Игнатий:
а). О воздействии помыслами
"Святое Евангелие изображает диавола сперва вложившим в сердце
Иуды Искариотского
