); „душа Савла не могла ответить с восторгом решенной загадки“ >245); „идеал... зажигал над головою человека венец бессмертия и богоподобия, венец величия и лучезарного отблеска Божественной славы“ >246); „заветы и кровь предков и всего народа еврейского оказали свое неотразимое влияние на весь духовный организм Савла“ >247); „Савл жил в области душевного человека“ >248); „в Апостоле Павле центр его личности не был только центром великой человеческой личности, но и центром облагодатственной личности, указанным свыше, и проведенным в жизнь всего мира при непосредственном воздействии Бога“ >249). „воспоминание о виденном им рае и пакости ангела сатаны постоянно возбуждали(о) Апостола к деятельной жизни в мире видений“ >250) или „в мире вышеестественном“ >251); св. Павлу усвояется „олицетворительное мышление“, что „он мыслит Христом, состояниями Христа, рассматривает все чрез призму личности Христа“ >252). Наряду с этим везде и явно господствует непостижимая наклонность к предпочтению иностранной терминологии, диковинные примеры которой нам уже встречались не раз. В общем, все изложение — неуклюжее, тяжелое, запутанное и затрудняющее понимание авторских мыслей, а в связи с нередкою неясностью последних все это является немалым препятствием к ознакомлению с предметом.
Было бы несправедливо умолчать и о достоинствах сочинения. Автор потрудился много, ревностно и с самопреданностию, — и здесь мы видим этический подвиг высокой субъективной ценности. Но это выходит из пределов на-
_____________________
> 241) Стр. 19.
> 242) Стр. 21.
> 243) Стр. 25.
> 244) Стр. 27.
> 245) Стр. 27.
> 246) Стр. 49.
> 247) Стр. 53.
> 248) Стр. 65.
> 249) Стр. 87.
> 250) Стр. 92.
> 251) Стр. 106.
> 252) Стр. 435.
714
шей рецензентской компетенции, и теперь мы призваны судить лишь о результате, а не о процессе. С другой стороны не менее бесспорна энергия авторской мысли, логически острой и изобретательной. Однако и эти несомненные преимущества в настоящем случае не помогают научному успеху, ибо тонкое логическое плетение, напоминающее паутину, больше граничит с схоластическою изощренностью и окутывает предмет искусственными узорами, скорее закрывая, чем обнаруживая его в подлинных очертаниях.
Значить, все эти ценные качества не нашли плодотворного приложения в рассматриваемой книге, и для нее мы должны констатировать, что в ней вопрос поставлен и разбирается без соответствия с научными библейско-богословскими требованиями и не получает точного ответа по отношению к субъективной стороне и объективному содержанию веры—оправдывающей и спасающей — по учению св. апостола Павла. Посему нельзя не пожалеть, что столь многообещавшее и усердное сочинение приносит нам так мало положительных плодов.
