> 218) Стр. 411—414.
712
тогда более правильную постановку и объективное течение. При этом литературное изучение дало бы независимый фундамент для построений и чрез объединение всех главнейших воззрений открывало возможность двинуться вперед самому или облегчить чрез это простор для других. Теперь же литературный багаж бывает для книги совершенно мертвым материалом и часто теряет свою ценность для пользования в субъективном освещении и применении.
Заслуживает нескольких замечаний и самая речь автора. Он любит сочинять свои словечки — избранность >219), савлинизм >220), одноэлементность >221), имплицитарность >222), модусность, модусированный, модусирование >223), конкретизация >224), абстрагированный >225), результатный, результатность >226), анализация >227), совестный >228), метаморфозироваться >229), мистерически >230), третьеяебесный восхищенник >231), огрешение >232), —но не всегда точно употребляет даже принятые термины и, напр., иудаистом ошибочно называет иудея >233). Изобилуют вычурные сочетания в роде—привлекательного диктаторства рассудка в жизни >234), неувядаемых семян >235), огненного существа >236), горящего чувства >237), орлиного могучего характера&nbnbsp;>238), исторической и психологической глубины человечества >239). Вся фразеология искусственная и напыщенная. Вот образцы: „в золото человеческой личности Савла привзошла благодать Божия“ >240); „действия благодати в человеческое совершенство Апостола вливают токи божественного воздействия и устроения человеческой личности
_____________________
> 219) Стр. 9, 13, 17, 19 и др.
> 220) Стр. 68.
> 221) Стр. 133, 139.
> 222) Стр. 185.
> 223) Стр. 186, 211, 212, 213.
> 224) Стр. 210, 243.
> 225) Стр. 220.
> 226) Стр. 225, 301.
> 227) Стр. 299.
> 228) Стр. 273.
> 229) Стр. 349, 351
> 230) Стр. 367.
> 231) Стр. 132, 254, 391.
> 232) Стр. 443.
> 233) Стр. 64.
> 234) Стр. 28.
> 235) Стр. 35.
> 236) Стр. 44.
> 237) Стр. 45.
> 238) Стр. 45.
> 239) Стр. 254.
> 240) Стр. 17.
713
во благо ее и входящих в общение с нею“ >241); „идеалы и возможные требования идеалов в сфере указанных факторов" >242); „народные чаяния... своею массовою многочисленностью и тяжеловесностью только утверждали непоколебимость, высоту и желанность осуществления идеалов" >243); „среди цветов и благоуханий роскоши она (эпикурейская философия) преподносила ему (Савлу) открытую чашу, наполненную яствами и питиями, с надписью: станем есть и пить; ибо завтра умрем“ (1 Кор. XV, 32) >244
