> 171) Стр. 347—355.
> 172) Стр. 352—353.
> 173) Стр. 354.
> 174) Стр. 355.
> 175) Стр. 355—358.
> 176) Стр. 358 сл.
> 177) Стр. 359.
> 178) Стр. 359—362.
> 179) Стр. 362—391.
> 180) Стр. 391.
> 181) Стр. 359.
> 182) Стр. 366.
707
не начинала и функцинировать. Конечно, „в этом периоде происходит живое интеллектуальное, сердечное, деятельное вселение Христа. Впрочем, это еще не совершившийся факт, а только факт in potentia, факт в тенденции“ >183). „Вселения Христа в субъекте еще не совершилось: он живет и пользуется еще естественными силами и средствами для вселения в себе Христа.., но это еще не реальное вселение Христа в человеке“ >184). Следовательно, это почти простая теоретическая фикция, и о. И. Беляев обосновывает ее искусственными экзегетическими натяжками, если „воображение Христа“ (Гал. IV, 19), приравнивая к рождению“ >185), произвольно приурочивает >186) к моменту возникновения благодатного бытия, между тем в нем захватывается весь процесс христоуподобления до самого завершения, где верующий делается уже „образом“ Христовым. Третий и четвертый периоды недоступны нашему ведению и у автора больше упоминаются с привлечением некоторых апостольских текстов, иногда тоже насильственным. Напротив, второй обсуждается пространно, но трактуется собственно о таинствах и опять не без оригинальностей в вроде той, что „в евхаристии своеобразно повторяется таинство крещения >187), и „то обстоятельство, что человек может приступить к таинству, напр., крещения, ясно говорит“, будто „реально-сакраментальный человек может грешить и умирать, физически-естественный может быть святым и жить“ >188). Вопрос о вере совсем исчезает из внимания, и сам о. И. Беляев впал по этому поводу в такое недоумение, что в конце книги >189) -без всяких предварений и без малейшей связи — возбуждает вопрос: „не противоречит- ли теоморфизированно-привременная классификация степеней веры учению апостола, что некогда вера и надежда упразднятся?“ Ответ дается не очень вразумительный, что „до тех пор, пока будет существовать мир, пока будут жить люди, несомненно вера будет существовать“, а потом упоминается именно об упразднении веры, хотя человечество, конечно, не уничтожится, пребывая в прославлении или осуждении.
Во всяком случае действий самой веры мы не видим, и их не показывает нам четвертая (и последняя) глава >190).
_____________________
> 183) Стр. 359.
> 184) Стр. 366.
> 185) Стр. 356. В другом месте — наоборот — говорится (стр. 381), что „
