15
I, 6(Пс. XCVI, 7).
все эти венценосцы совсем мало [-не-] приближались к божественности, а владычество их всегда оставалось довольно ограниченным и в политическом и в религиозном отношении. Чрез них Господь вовсе не воцарялся на земле в надлежащей, божественной мере. Но по самому смыслу всех религиозных убеждений необходимо допустить, что теократический принцип непременно должен воплотиться в совершенной степени, если он выражает абсолютную божественную истину. Коль скоро Бог—творец всяческих, Он обязательно должен получить в мире универсальное возобладание в исповедании и покорности всей твари, когда обнаружится ничтожество всякого идольства. Иначе подвергалась бы крайнему сомнению самая абсолютность или собственная божественность Владыки Израилева. Догматически требуется всецелое земное торжество Господа. Но все человеческие заместители не достигали желательной нормы в данном направлении, и теоретически никто не мог ожидать этого от земнородных. Единственное изъятие принималось для торжества Божия на земле в царстве Мессии, как высшего теократического наместника Божия. Кем бы ни представлялся по природе этот последний, — весь Израиль и в своих пророческих предведениях и в религиозно-национальных чаяниях никогда не предусматривал и не ожидал ничего лучшего. Эпоха мессианская, — в ее окончательном завершении, — есть истинное лето Господне, где Иегова царствует и торжествует по вселенной в своих исповедниках при покорении всех сопротивных сил. Значит, — согласно общему иудейско-христианскому пониманию >41)—всячески неизбежно отнести пса-ломское обетование исключительно к Мессии, как подлинному субъекту псаломского изображения >42), а при этом слова «да поклоняется Ему вси Ангели Божии» естественно будут прямым обращением в пользу его. Следовательно, тут чья-то воспроизводимая речь, о чем свидетельствует и псалом дальнейшим замечанием (в ст. 8): «услышал (, ἤκουσεν), и возрадовался (слышит и радуется) Сион, и возвеселились (веселятся) дочери Иудины ради судов Твоих,
___________________
> 41) См. о сем у проф. о. Е. А. Воронова в «Христианском Чтении» 1909 г., № 5, стр. 652—653.
> 42) Cp. † Prof. Dr. E. W. Hengstenberg, Commentar uber die Psalmen IV (Berlin >21852), S. 55 ff.; Dr. Laur. Reinke. Die messianischen Psalmen II (Giessen 1858), S. 148.
16
I. 6 (Пс. XCVI, 7)
Господи». Здесь рельефно подчеркивается, что цитуемое в Евр. I, 6 псаломское изречение принадлежит именно Богу. Да и само по себе понятно, что только Иегова был полномощен авторитетно требовать покорности от Ангелов пред своим божественным наместником.
