начинает смешиваться в сознании людей с членством в той или
иной церковной партии. Тогда позволительным становится разрушить жизнь человека
под предлогом "чистки в Церкви", если этот человек этой организации
не выгоден. В этих условиях клирики, миряне и монахи натравливаются друг на друга,
начинают друг друга ненавидеть и между ними начинается вражда во имя охраны
мирских интересов их церковных партий. Одна церковная группировка может
отклониться от другой и стремиться узаконить свое положение любыми юридическими
и каноническими аргументами. Различные партии могут соединяться в
"супер-партии" с тем, чтобы чувствовать себя более каноничными; они
могут говорить о своем внешнем единстве, как будто оно и составляет подлинно
духовное единство Церкви. Но они выдают себя в том, что объединение их чисто
политическое, когда они вновь распадаются или ведут полемику с теми
православными группами, которые не присоединились к их организации.
Это - "партийное сознание". Те, кто
обладает "партийным сознанием", могут утратить свое представление о святости, прославляя
церковных деятелей, которые в первую очередь "признаются" своей
определенной партией или являются их самыми выдающимися глашатаями.
"Каноничностью" (этим основным оружием в полемике между партиями)
начинают произвольно манипулировать и ошибочно смешивать ее с
"признанием" одной партии другими партиями. Как следствие, тот кто
ведет наиболее эффективную пропаганду, тот и становится более
"каноничным".
У архиепископа Аверкия это явление, названное им
"партийной политикой", вызывало отвращение. Он видел, что оно по
своей сути чуждо христианству.
Хотя партийная политика действительно достигла
вершины своего развития в эти последние времена, когда "во многих
охладела любовь" (Мф. 24; 12), "партийное сознание",
однако, не является, конечно, абсолютно новым для нашего времени: это результат
всеобщей тенденции падшей плотской стороны человека. Даже св. Павел сталкивался
с этим, когда он писал Коринфской церкви: "...у вас говорят:
"я Павлов", "я Аполлосов"; "я Кифин"; "а я
Христов". Разве разделился Христос? Ибо, когда один говорит: "я
Павлов", а другой: "я Аполлосов", то не плотские ли вы?" (
1 Кор. 1; 12-13).
Сделать Церковь орудием политических интриг,
говорил Архиепископ Аверкий, значит "подчинить вечное
преходящему, небесное земному, святое греховному". В статье
"Святая ревность" он писал следующее:
