Преподобный Иоанн Лествичник | страница 96



Говоря о втором способе молитвы — наружной, или телесной, преподобный Лествичник считает совершенно необходимыми для этой молитвы внешние проявления и телесные действия, как то: полагание крестного знамения, выражение слов молитвы, поклоны, коленопре-клонения и прочее. Они составляют насущную принадлежность внешней молитвы, как необходимое выражение внутренних благоговейных чувств.

Но вместе с тем эти внешние действия являются также и средством к возбуждению молитвенного настроения. Только совершать их следует неленостно, с искренним усердием. Кроме этого, преподобный учитель советует внешнюю молитву делать немногословной, то есть избегать многоречия и красноречия в молитве, ибо ими цель не достигается.

«Не старайся о многоглаголании, чтобы в приискании слов не рассеялся ум. Одно слово мытарево умилостивило Бога, и одно речение спасло разбойника. Многоглаголание в молитве часто вводит ум в мечтание и парение, а краткость молитвы обыкновенно собирает ум воедино» (§ Ю).

Преподобный Иоанн Лествичник дает также совет относительно стояния на молитвенном подвиге. Он предписывает пребывать в молитве особенно в те минуты, когда чувствуется от слов молитвы некоторое услаждение, «ибо тогда, — говорит преподобный, — Ангел хранитель наш молится вместе с нами» (§ 11). Этот именно момент преподобный советует использовать более благоплодно, ибо «кто знает, может быть, такого удобного времени для прощения грехов наших мы больше и не получим во всю нашу жизнь» (§ 49).

Преподобный советует также терпение в молитве. «Не говори, что, долгое время пребывая в молитве, ни в чем ты не успел, потому что самое пребывание в молитве есть уже успех» (§ 29).

Поучает преподобный и тому, что надо молиться за всех, кто бы только ни попросил нашего молитвенного предстояния. Хотя бы подвижник был и немолитвенным и не имел дара истинной молитвы, «все равно не отказывайся помолиться о душе другого (хотя бы ты был и великий грешник). Если же, помолившись, ты услышан, не превозносись этим, ибо это не по твоему достоинству совершилось, а по милости Божией и вере больного (просящего)» (§ 36, 37).

«Иные говорят, что молитва лучше памятования о смерти, но я, — говорит преподобный, — воспеваю две сущности в одном» (§ 46).

Преподобный советует подвижнику быть весьма осторожным в отношении молитв за женщин, «чтобы, прилагая за них прошения, не быть самому окраденным с правой стороны» (§57). Святой Лествичник советует также не исповедовать в молитве грехов со всеми их подробностями (особенно плотских), «чтобы не сделаться наветником самому себе» (§58).