Три в основном средства выставляет преподобный против долговечного, «седого» памятозлобия:
1. Частое и внимательное чтение молитвы Господней, в которой особенное значение должны иметь в этом случае слова: и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим (ср.: Мф. 6, 12). Эти слова могут устыдить, наконец, памятозлобивого, тронуть его порочное сердце, изменить его расположение к врагу, вместо зложелательного сделать доброжелательным, вместо памятозлобивого — незлобивым. «Да постыдит его (памятозлобивого) молитва Иисусова[47], которой не можем произносить, если мы злопамятны» (Лествица 9, § 10);
2. Воспоминание страданий Христовых, которые Господь наш Иисус Христос претерпел ради нашего спасения, может вполне смягчить любое памятозлобное сердце и вызвать слезы раскаяния и умиления в самой суровой и черствой душе. Преподобный Лествичник говорит: «Воспоминание Иисусовых страданий уврачует памятозлобие, сильно постыжаемое Иисусовою терпеливостью» (9, § 14). И действительно, какое злое сердце может устоять перед величием Страстей Христовых и перед силою любви к нам Божественного Страдальца? Это воспоминание и размышление, кажется, способно заставить камень источить слезы умиления;
3. Покаяние пред «врагом» своим. Объясняя благотворное действие этого поступка, преподобный Иоанн Лествичник говорит: «Когда ты много боролся с памятозлобием и колкого его терния сокрушить не смог, то, по крайней мере, устно извинись перед своим врагом, да признавшись перед ним в долговременном своем притворстве, возлюбишь его совершенно, совестью своею, как бы некоторым огнем, жегомый» (Лествица 9, § 11).
Подвиг девятой степени требует, таким образом, не только того, чтобы человек не злобствовал и не враждовал на обидчика, не питал к нему никакого неудовольствия, злопамятства, но чтобы он воспринимал своего оскорбителя как близкого друга, как родного брата, любил его, как самого себя. Рассуждая именно об этом, преподобный говорит так: «Полным торжеством над памятозлобием следует считать не то, когда будешь молиться об оскорбившем тебя, или когда воздашь ему за зло дарами, или когда пригласишь его к своей трапезе, но — когда услышишь, что он впал в душевное или телесное несчастье и станешь о нем болезновать и плакать, как о себе самом» (9, § 12).
«Вступающий на девятую ступень, — говорит преподобный Лествичник, — с дерзновением уже да просит разрешения грехопадений своих у Спасителя Иисуса» (9, § 18), ибо Он ясно сказал:
