Вышеуказанные три средства и ставят раздражительного на путь снискания добродетели блаженной кротости (см.: Мф. 5, 5), которая своими добрыми качествами — спокойствием, снисходительностью, любовью, терпением — совершенно свяжет безумную страсть гнева в сердце человека. «Пусть раздражительность, как мучительница, — говорит Лествичник, — будет связана узами кротости и, поражаемая долготерпением, влекомая святою любовью, представ на судилище слова, подвергнется должному истязанию» (8, § 29).
Впрочем, страсть гневной раздражительности питается от очень многих страстей: тщеславия, сребролюбия, чревоугодия, блуда, кичения и других. Поэтому Лествичник напоминает, что очень трудно указать какое-либо определенное средство для излечения гнева. Имея при себе указанные советы, недужный пусть сам уже применяется к своей болезни, «со всяким тщанием снискивая себе подходящее лекарство» (8, § 28). Найдя же его, он должен победить в себе мучительный гнев и увенчаться «венцом негневливости. Но кто имеет от природы эту добродетель (негневливость), тот, может быть, и не получит другого венца» (8, § 29), а кто приобрел ее трудами, тот вступил совершенным победителем на следующую, девятую ступень. Эта ступень поставит подвижника лицом к лицу со страстью памятозлобия и укажет средства, с помощью которых искореняется и эта страсть.
Степень 9. О памятозлобии
Самое первое и злейшее «исчадие гнева» (Лествица 8, § 15) есть памятозлобие. Оно связано с ним тесными узами. Однако бывает и так, что если гнев значительно ослабевает в сердце человека и готов уже скоро погибнуть, то памятозлобие продолжает упорно жить и живет иногда десятками лет. Бывает и так, что по мере уменьшения раздражительности человек становится более «зол в душе», скрытен и памятозлобив. Поэтому для изгнания из души этой страсти требуются особые меры и новые усилия, чтобы, встретив на пути нравственного восхождения эту страсть, как некоего зверя, победить и уничтожить. Что же такое памятозлобие и как отзывается о нем преподобный Иоанн Лествичник?
«Памятозлобие, — говорит святой отец, — есть яд в душе, червь в уме, страж всех грехов». Оно есть «пагуба добродетелей, ненависть к правде, посрамление молитвы, отчуждение любви, вонзенный в душу гвоздь, болезненное чувство, непрестанный грех, неусыпное беззаконие, ежечасный порок» (Лествица 9, § 13, 2).
Вот какую яркую характеристику дает преподобный Лествичник этой, в большинстве случаев многолетней, страсти.
