(Мф. 16, 24). И кто любит отца или матерь более, нежели Меня, тот недостоин Меня (ср.: Мф. 10, 37).
2. Вторая мера предостережения от возможного повторного пленения миром подвижника, по Иоанну Лествичнику, заключается в том, чтобы аскету всеми силами избегать тех мест и предметов, которые могут снова пробудить в его душе сочувствие или любовь к мирской жизни.
Подобные места часто могут прикрываться личиною безвредности или даже, больше того, могут казаться удобными к оплакиванию своей прежней греховной жизни. Но это — обман для неопытных и может быть внушением врага нашего спасения — диавола.
Чтобы не впасть подвижнику в подобное обольщение, преподобный Иоанн Лествичник советует, во-первых, не поддаваться диавольским внушениям, которые воспоминанием «сладости» прежних грехов стремятся вызвать в душе подвижника расположение и сочувствие к этим грехам и таким образом добиться возвращения аскета на путь прежней греховной жизни (3, § 22-23); во-вторых, необходимо иметь воину Христову постоянную целеустремленность ко Христу Спасителю, горение пламенной любви к горнему миру, чтобы никакие ветры и волны греховных возбуждений не могли оторвать его от всецелого стремления ко Христу. Ибо апостол Петр тогда только шел безбедно по бурным волнам моря, когда видел пред собою одного Господа, а как только отвлекся от Христа и увидел под собою бездну, то пришел в страх и стал утопать в водной пучине (см.: Мф. 14, 28-31).
Подвиг уклонения от мирской суеты, по мнению преподобного Иоанна Лествичника, возможен и необходим не только для одних иноков, живущих в одиночестве и всецело посвятивших себя Богу, но и для мирских людей, которые, по мере возможности, также должны избегать рабской привязанности к миру и его делам, но стремиться к главной цели своего назначения — спасению души и служению Богу.
Этой цели они могут достигнуть только в том случае, если, по крайней мере, будут охранять себя от пристрастия к земным благам, будут устраняться от бесчинных людей и обществ, не имеющих страха Божия, отвращать слух свой от непристойных и соблазнительных речей, если свои чувства к родным и близким будут держать в пределах, не превышающих нашей любви к Богу (Слово 3, § 15) как главному Виновнику нашей жизни и всякого благополучия, чтобы заботы о благосостоянии близких не лишали возможности заниматься и спасением своей души.
Таким образом, если мирские люди будут стремиться выполнить указанные мероприятия, то и они будут далеки от рабского служения миру и его страстям и для них будет возможен восход к духовному росту, нравственному обновлению и спасению.
