Доримедонт [Сухинин], иеромонах. Учение святителя Игнатия…
С. 13, 16-17.
Игнатий (Брянчанинов), святитель. Приношение… С. 71.
Иоанн Кассиан Римлянин, преподобный. Писания.
ТСЛ, 1993. С. 14.
Собрание писем святителя Игнатия… Письмо 229. С. 442.
Игнатий (Брянчанинов), святитель. Приношение… С. 55.
Там же. С. 75.
Исаак Сирин, авва, святой. Слова подвижнические. Слово 1. С.
7-8.
Там же. Слово 78. С. 386-387.
Петр Дамаскин, преподобный. Творения. С. 180.
Добротолюбие. Т. 5. С. 224-225, 237.
См.: Иоанн Лествичник, преподобный. Лествица. Слово
особенное к пастырю. Гл. 2:12. С. 256.
См.: Симеон Новый Богослов, преподобный. Творения. Т. 1.
Слово 11. С. 98.
См.: Серафим (Чичагов), митрополит. Летопись… С. 334.
Варсануфий Великий, Иоанн Пророк, преподобные. Руководство
к духовной жизни… Ответ 59. С. 61-62.
Там же. Ответ 262. С. 207.
Варсануфий Великий, Иоанн Пророк, преподобные. Руководство
к духовной жизни… Ответ 358. С. 249.
Собрание писем святителя Игнатия… Письмо 157. С. 282. См. также: Там же. Письмо 186. С. 358-359.
Доримедонт [Сухинин], иеромонах. Учение святителя Игнатия…
С. 14.
Добротолюбие. Т. 5. С. 323.
Собрание писем святителя Игнатия… Письмо 158. С. 288.
Далее ссылка на слова преподобного Григория Синаита.
Собрание писем святителя Игнатия… Письмо 25. С. 87.
Там же. Письмо 229. С. 441-442.
Собрание писем святителя Игнатия… Письмо 193. С. 368-369.
Варсануфий Великий, Иоанн Пророк, преподобные. Руководство
к духовной жизни… Ответ 459. С. 302.
Там же. Ответ 262. С. 207-208.
Симеон Новый Богослов, преподобный. Творения. Т. 2. Слово 87. С. 447, 448, 446.
Там же. С. 453, 456, 457.
"Неискусный
кормчий губит корабль"
Святые отцы, когда писали и говорили о послушании, не всегда
имели в виду послушание безусловное и слепое. Так, святитель Василий Великий
говорит, что если настоятель общины и всеми распоряжающийся говорит что или
исполняет согласно заповеди Господней, то «тому надобно повиноваться, хотя бы
угрожало смертию; а если что против заповеди, или нарушает заповедь, то хотя бы
Ангел с неба, или кто из апостолов повелевал, хотя бы сопровождалось
обетованием жизни или угрозою смерти, никак не должно повиноваться сему»[1].
Отвечая на вопрос, «должно ли оказывать послушание всякому, и приказывающему
что бы то ни было», святитель Василий еще пространнее излагает ту же мысль:
«Различие между теми, которые дают приказание, не должно препятствовать послушанию
тех, кому дается приказание, потому что Моисей не преслушал Иофора,
посоветовавшего ему доброе. Но поскольку есть не малая разность в самих
приказаниях (потому что иные противны заповеди Господней, или нарушают ее, или
разным образом искажают примесью запрещенного; а другие согласны с заповедью;
иные же, хотя по видимому и не согласны, но содействуют ей и служат как бы
пособием для заповеди), то необходимо помнить сказанное апостолом: Пророчествия
не уничижайте. Вся же искушающе, добрая держите. От всякия вещи злыя
отгребайтеся (1 Фес. 5, 20-22). «…» Итак, если нам приказывают что-либо
согласное с заповедию Господнею, или содействующее ей, то надобно принимать сие
усерднее и тщательнее, как волю Божию… Когда же приказывает нам кто-нибудь
нечто противное Господней заповеди, нарушающее или искажающее оную; тогда
благовременно сказать: повиноватися подобает Богови паче, нежели человеком
(Деян. 5, 29), помня Господа, Который говорит: по чуждем же не идут, но бежат
от него, яко не знают чуждаго гласа (Ин. 10, 5); и апостола, который для нашей
безопасности осмелился коснуться и самых Ангелов, сказав: и аще мы, или Ангел с
небесе благовестит вам паче, еже благовестихом вам, анафема да будет (Гал. 1,
8). Из сего научаемся, что хотя бы и весьма был известен или чрезмерно славен
препятствующий исполнять заповеданное Господом, или советующий делать
запрещенное Им, всякий любящий Господа должен такового бегать и гнушаться
им»[2].
